【原文】
孟子曰：“富岁，子弟多赖（lǎn）①；凶岁，子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。今夫麰(móu)麦②，播种而耰(yōu)之③，其地同，树之时又同，浡然而生，至于日至之时④，皆熟矣。虽有不同，则地有肥硗（qiāo）⑤，雨露之养，人事之不齐也。故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之？ 圣人与我同类者。故龙子曰：‘不知足而为屦（jù）⑥，我知其不为蒉(kuì)也⑦。’屦之相似，天下之足同也。口之于味，有同耆（shì）也。易牙先得我口之所耆者也。如使口之于味也，其性与人殊，若犬马之与我不同类也，则天下何耆皆从易牙之于味也？ 至于味，天下期于易牙，是天下之口相似也，惟耳亦然。至于声，天下期于师旷⑨，是天下之耳相似也。惟目亦然。至于子都⑧，天下莫不知其姣（jiāo）也⑨。不知子都之姣者，无目者也。故曰： 口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎？ 心之所同然者何也？ 谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢(chú huàn)之悦我口⑩。”
【译文】
孟子说:“丰年时，青少年大都懒惰；荒年时，青少年大都凶暴，这不是天生资质有如此的不同，而是由于环境深深影响心思的缘故。以大麦为例，播种耙地之后，同一块土地上，同一个时间种的，都在蓬勃地生长，到了夏至都成熟了。如果收获有所不同，则是因为土地有肥沃、贫瘠的差异，雨露的滋养以及人工的管理不一样。所以，凡是同类的东西，全都是相似的，为什么一说到人，偏偏要怀疑这一点呢？圣人也是我们的同类。所以，龙子说:‘不清楚脚的样子而去编草鞋，我知道他不会编成草筐的。草鞋的相似，是因为天下人的脚形是相同的。口对于味道，有相同的嗜好；易牙最先掌握了我们口味上的嗜好。如果口对于味道，人人不同，就像狗、马与人不同美那样，那么天下人为什么都追随易牙的口味呢？说到口味，天下人都期望尝到易牙的手艺，可见天下人的口味是相似的。耳朵也是如此，说到声音，天下人都期望听到师旷的演奏，可见天下人的听觉是相似的。眼睛也是如此，说到子都，天下人没有不知道他俊美的；不知道子都俊美的，是没有眼睛的人。所以说，口对于味道，有相同的嗜好；耳朵对于声音，有相同的听觉；眼睛对于容貌，有相同的美感。说到心，就偏偏没有共同肯定的东西吗？心所共同肯定的是什么？是道理与义行。圣人最先觉悟了人心共同的肯定所在。所以，道理与义行使我的心觉得愉悦，正如牛羊猪狗的肉使我的口觉得愉悦一样。
【注】
① 赖，同“懒”,另一说，善。
② 麰(móu)麦，大麦。
③ 耰(yōu)，平整土地的农具。这里为动词，指用耰来平土，掩盖种子。
④ 日至：指夏至。
⑤ 硗(qiāo)：土地贫瘠。
⑥ 屦（jù ），草鞋。
⑦ 蒉(kuì)，编的土筐。
⑧ 易牙：齐桓公的宠臣，据说擅长烹饪。师旷：春秋时晋平公的乐师，擅长音乐。子都：《诗经·郑风·山有扶苏》中有“不见子都，乃见狂且。”《毛传》说：“子都，世之美好者也。”疑是春秋郑庄公时的公孙阏。此人因私怨在战场上放暗箭射杀颍考叔，后被揭发，而自杀。
⑨ 姣（jiāo）,美好。
⑩ 刍豢(chú huàn),刍，草食牲畜，如牛羊。豢，肉食牲畜，如狗猪。这里泛指各种牲畜。
