语文建设杂志 2024-03-08 15:41 北京

以下文章来源于语言文字报 ，作者匡双林

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编辑说

李白的《早发白帝城》是一首脍炙人口的诗作，其中“轻舟已过万重山”更是成为千古传颂的名句。浙江省温州道尔顿小学匡双林重点解读了“轻舟”意象，认为它与“渔翁”“钓叟”“蓑衣”“箬笠”“杖藜”等一同构成了古代诗人在庙堂之外寻求的精神寄托。请看——

请看唐代大诗人李白的《早发白帝城》：

朝辞白帝彩云间，

千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，

轻舟已过万重山。

目前一般认为，这首诗作于唐肃宗乾元二年（759）三月。李白因永王李璘案被流放夜郎，乘船逆流而上；当他行至白帝城时，突然收到被赦免的消息，于是顺流返回江陵。这就是这首诗的创作背景。

李白由“罪人”变为“自由人”，心情是愉悦的。他重获自由的喜悦感、轻快感与江流之快、归舟之“轻”水乳交融。这首千古名作被清代王士祯推为“三唐压卷”。

壹

霍松林先生对这首诗的赏析非常到位：“前两句……用一个‘辞’字、一个‘还’字托出抒情主人公的神采与心态。……辞白帝于朝日照射的彩云之间，色彩绚丽，形象优美，又强化了喜悦之情。白帝既在‘彩云间’，则高屋建瓴，江水奔泻，江陵一日可还之意已暗寓其中。‘千里’极遥，‘一日’极短，‘千’与‘一’对照，突出地表现了东‘还’之快出乎意料，惊喜之情，见于言外。……（后两句）以‘两岸猿声’作铺垫，突现‘轻舟’如飞的轻快感。就见的方面说，‘千里’之间，景物繁富，一句诗如何写？诗人只用‘已过’二字，而重山叠嶂、城郭村落等等扑面而来、掠舟飞退的奇景，已如在目前。”李白这首诗中，还有更深层的东西值得挖掘。

“朝辞白帝彩云间”中，“朝”是时间，“白帝”是地点，呼应了诗题中的“早”和“白帝城”。“辞”是事件，不仅仅是辞别白帝城，还暗含了与过往“告辞”的意思在内。“彩云”这一意象的选择非常重要：一写白帝城之高，与云相接；二写当时天气之好；三写诗人的内心世界。“彩云”意象与“瑞云”“庆云”“景云”类似，都具有祥瑞的象征含义，在字里行间透露出诗人得赦后的喜悦。同时“彩云”一词带有仙气。李白爱用“云”这一意象，据统计，“云”在其诗中出现多达500多次。“云”还带有一点道教氛围，这也符合李白作为诗仙的形象。

“千里江陵一日还”这句，霍松林先生对“千”与“一”的对比解读很精彩。不过，对于这个“还”字，笔者更倾向于孙绍振先生的说法：“这个字可能给读者两种误解：第一，好像朝辞白帝城，晚上又可以回来的样子；第二，好像李白的家就在江陵，一天就回到家了。……他这样用字，一来囿于‘朝发白帝，暮到江陵’的成说。……二来为了与‘间’和‘山’押韵。”

贰

除了“彩云”，还有“轻舟”意象也是读懂这首诗的关键。“轻舟”有着深刻的象征意义，这种象征意义可以辐射到更广阔的空间。

“轻舟”意象的选择，是基于李白的现实生活。作为罪臣，他此行并无多少东西可载。“轻舟”意象的出现，似乎为诗人卸下了精神上的负重，具有诗性的象征意义。想象一下，诗仙乘一叶轻舟，乘风破浪，朝发白帝，暮至江陵，仿佛超越了世间一切束缚，摆脱了一切阻力，在两岸猿声的悲鸣中越过重重艰难险阻，以凭空凌虚、一日千里的气势驶向远方，在超越时空的速度美感中体现生命的力量。这里的“轻舟”正是诗人天才挥发、豪情万丈的生命自信的表现，他不仅超越了现实的种种限制，而且实现了精神上的飞越。

“舟”与“车”是古代常见的交通工具，“舟车劳顿”“舟车之利”也是常见词语。二者承载了不同的文化含义。不管是君主的兵车还是官府的官车，“车”承载的都是儒家文化的道统。如李白《走笔赠独孤驸马》：“是时仆在金门里，待诏公车谒天子。”“公车”，借指应试的举子。唐代陈子良《春晚看群公朝还人为八韵》：“履度南宫至，车从北阙来。”唐太宗李世民《重幸武功》：“垂衣天下治，端拱车书同。”“车”不仅“在道”还“载道”。“轻舟”则与之形成了一种对应。“载道”的车，是儒家的，是庙堂的，是沉甸甸的；“轻舟”，是道家的，是江湖的，是虚空的。

李白的《东鲁门泛舟二首（其一）》同样有“轻舟”意象。诗人的惬意和超脱在“轻舟”中表露无余。请看：

日落沙明天倒开，

波摇石动水萦回。

轻舟泛月寻溪转，

疑是山阴雪后来。

他还写过一首《月夜江行，寄崔员外宗之》，其中有：

飘飘江风起，萧飒海树秋。

登舻美清夜，挂席移轻舟。

月随碧山转，水合青天流。

杳如星河上，但觉云林幽。

江风海树，清夜轻舟，碧山青天，一派逍遥自在。在这样的意象组合中，诗人精神上的自由在字里行间流露出来。“移轻舟”的“移”，更是让我们感知到桨声轻盈，水流舒缓，一切都是那么悠然。

叁

“轻舟”意象不仅属于李白，而且属于所有诗人。它似乎意味着在儒家文化背后还有一个栖息地。这个栖息地是“江河湖海”，与“渔翁”“钓叟”“蓑衣”“箬笠”“杖藜”等一同构成了诗人的精神寄托。在那里，诗人可以放下庙堂君民，可以拥有自己的山水田园。连时时不忘忠君爱民的杜甫也是如此，请看《秋清》：

高秋苏病气，白发自能梳。

药饵憎加减，门庭闷扫除。

杖藜还客拜，爱竹遣儿书。

十月江平稳，轻舟进所如。

杜甫这首诗中的“杖藜”“江平稳”“轻舟”与他的另一首诗《破船》中的“平生江海心，宿昔具扁舟”一脉相承。再看唐代郎士元的《赠强山人》：

或掉轻舟或杖藜，

寻常适意钓前溪。

草堂竹径在何处，

落日孤烟寒渚西。

山水之间，一身轻松，自然适意。

我们甚至还能从“轻舟”意象里，读出“修身齐家治国平天下”伟大抱负失落后的另一种寄托。“轻舟”的目的地是易于抵达的；“载道”前行则是艰难地翻山越岭，旅程茫茫无期。在浮沉起落、无数次碰壁后，诗人们需要另一个目的地，轻装前行。苏轼的“小舟从此逝，江海寄余生”（《临江仙·夜饮东坡醒复醉》），也是此意。

由此可见，李白的《早发白帝城》之所以流传千古，其中一个原因是它道出了生命本质：我们都需要“轻舟”，在肉体被“流放”后，用来安顿我们的精神；它驶往“江河湖海”，那里有我们渴望已久的轻松、快意、自然……

（改编自《语言文字报》2024年1月17日文章《轻舟：驶往诗人的精神家园——从李白〈早发白帝城〉谈起》；作者：浙江省温州道尔顿小学/匡双林；图片来自千库网）