今天我们学习的是中庸的第46小节，大哉圣人之道！洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千，待其人而后行，故曰“苟不至德，至道不凝焉”。

首先来看原文的含义，“大哉圣人之道！洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！ ”这句是说，真是伟大呀，圣人之道，他好好荡荡充满天地之间生养万物，与天一样崇高，真是宽裕丰富而广大呀。

“礼仪三百，威仪三千，待其人而后行”，周礼有300条，仪礼有3000条，等待圣人来实行这样的大道。

“故曰“苟不至德，至道不凝焉”，所以说如果自己没有充足的能量、智慧，这样的美德，那么就算心中有很高的道行，也是不凝练、不足以落地的。

所以这段原文首先是向我们呈现了圣贤浩浩荡荡的气象，他们的格局如大地般宽广，境界如天空般高远。而所谓周礼的300条，仪礼的3000条，都是对圣贤言行举止的记录。可以说圣贤的一举一动无不符合礼仪的要求，而这个礼仪的礼，又何尝不是天理的理，古圣先贤是将自己体证到的天理，通过他们的言谈举止表现出来，也就成为了我们要学习的礼仪规范。对圣贤来说这就是表里如一，由内心的成就体现在外，处处都是合乎礼仪的，我们面对家人朋友和客户的行为举止都是自己内心的呈现，我们都希望能让自己的形象、气质更优雅大方，这时可以用周礼的内容来要求自己，提升自己做事的层面。

比如学习《礼记》当中的：礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。意思是说面对他人的善意，无论是有形的、还是无形的，我们都应加以回报，而不是理所当然的就收下了他们的美意。再比如：孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。在面对家人的时候，自己的那份深沉的爱，是否通过和颜悦色的态度，温婉的语气传递给了家人呢？这便是圣贤通过礼的方式在潜移默化之中让我们提升心的层面。

“礼仪三百，威仪三千，待其人而后行”，当我们提升自己内在的修为，能够践行这三百 、三千当中的三五十条乃至更多时，并可以与社会更加和谐相处，乃至从众人当中脱颖而出。圣贤是表里如一的，其实普通人也同样表里如一。在这里可能就有人会说，我身边就有表里不一的人，平时看起来称兄道弟，但一有事情找他们，却总有各种理由推脱，把重要的事情交给他们，最后反倒是落得一地鸡毛，还要自己去收场。那为什么说我们普通人也是表里如一呢？本质上一个内心虚伪的人说出来的话同样也充满水分，这正是表里如一。如果他们遇到格局境界更高的人，一眼就能看透他们的伪装，所以一个人的言行始终都是表里如一的。

“故曰“苟不至德，至道不凝焉”，如果自己没有充足的能量、智慧，这样的品德，就算心中有很高的道行，也是不凝练，不足以落地的。

所以我们可以通过践行圣贤对礼的要求，提升自己的品德，这样心中的理想与愿望才能真正得以实现。如果没有智慧的品德，读不懂自己，更谈不上读懂他人，看透别人的伪装。比如《礼记》有言：有其言，无其行，君子耻之。对君子来说，以光说不做这样的品质为耻，当自己能够有言实行，说到做到时，便能清楚的知道要做成一件事，履行一项承诺当中会遇到的多少挑战，这时无论是他人信誓旦旦的保证，还是推三阻四的拒绝，我们都能够通过他人的眼神、语气和态度发现中间的问题，并且确保让事情圆满完成。人同此心，能读懂自己多少，就能读懂他人多少，当我们提升自己心的层面，不但能够看透他人的真实想法，更可以让自己在更高层面上实现表里如一。

再次回顾今天的原文：大哉圣人之道！洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千，待其人而后行，故曰“苟不至德，至道不凝焉”。

提升自己心的层面，我们的言谈举止也可以逐渐符合天理大道，这便是圣贤通过礼在潜移默化之中化育着我们。