【故物或行或隨，或噓或吹，或強或羸，或挫或隳。】
[明] 以物之氣息言之: 天地陰陽之炁，凝而為物，其相處行于前、上，善者，必有相隨於后、下；惡者，故居上、前。善者不可妄動，恐下、後；惡者，倣之而行偽也。
噓、吹各為六炁法之一（呵哂呼嘻）。噓者，屬肝、膽、木。與眼有關。吹者，屬腎，為肝之母，肺之子，五行屬水。
物之形質強壯剛硬者，不可自恃，否則必有羸弱，柔軟者襲其後，損而敗之。物之性能質硬形尖，銳其角以勝物者，其銳遇挫折則敗亡。物有如果之懸體高空以成熟者，其懸遇隳墜則毀傷。
[悟] 乃物理各有所宜之常數，此八態之不齊，以證物極必反，亦自然之勢，喻世之愚者，私己務得，以人欲拒自然，違天理物性，遂致其禍不旋踵而至也。
盛極必衰，強極必弱，強者勿恃壯，弱者不授羸，有所強壯，必有所羸弱。治政治身者，務因其勢而導之易簡，順其機而不敢逆道，則理得人服，不為已甚也。
修士有道，其於物，行者行其自行，隨者以其自隨，先後上下及善惡在所不計，任天道昭昭之自察可也。
以六氣呼吸之瀉補應用，為出入自由而各有所司屬之運作，是知天下氣有盛極而致衰亡者，以其有為之變，未本乎自然。 苟念玆在茲、思無邪，則得其自得也。
精思此中理，知有此便有彼，恃之以無為，守之以未然，萬物循其變而無所湮，遵其性而無所煩，則可以無事不生事，存性不失性，精凝而神定矣。
