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师云：德性之良知，非由于闻见，若曰多闻择其善者而从之，多见而识之，则是专求之见闻之末，而已落在第二义。
欧阳崇一对先生这句话有疑惑，先生认为良知不是由于闻见而得，良知与闻见不是割裂开的，若专求于多闻多见，则已不是致良知了。崇一老师认为，学者的见识，是由于所见所闻而有所感所发，此所感所发建立在良知之上，所以见闻也是良知的用处的，若是为了致良知而寻求见闻，那良知便是由闻见而得。
先生解释到，良知不是由见闻产生，但见闻都是良知的用，若不专心致良知上，而去寻求见闻，这也是舍本逐末了，我们求学也好，出去见识也罢，如果心理一直有个致良知的决心，那么无论干什么都是在下致良知的功夫，所以良知与见闻其实是一回事，若是说为了致良知而去多见多闻，则良知与见闻已经对立为二。
“择其善者而从之，多见而识之”，先生告诉我们重点应该放在择和识上，而不是见闻上，如何选择，如何认识，这又是致良知的功夫了。现在比较流行的做法是去西藏，去人烟稀少的地方寻找灵魂，文艺青年更爱这样的出行，先生却告诉我们，灵魂或者说天理、天道，不是从见闻上产生的，多闻博识或许可以增加我们的阅历，增加我们的知识，但是我们的智慧、良知，是向内求的，而且这个良知是与圣人一样的，是早就具备的，只是后天由于人的私欲蒙蔽而不得见着。若此心清静，带着这样一份良知去领略大自然，必能观察到平时看不到的细节，所以先生感慨“良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用”。
