这是今年放寒假，在学校书馆里借的书。一是为了图新。一听学校进了新书，就总想去看看，借借，关键是又不必花钱。二是为了任务。放了假，总有些笔记类的任务，这样读读记记，趁着有时间也好。
这本书看了一下出版日期，是2015年1月第一版，内容却都是陶先生在20世纪20年代（1920年左右），关于教育类的文章集，也怪这么多年后才出了这个集子？上学的时候，倒就很知道陶行知先生是大教育家，只把常识做死的知识来记，却从来没想过找他的著作来读，即使拿到这本书 ，也不抱有多大的期待，想来也都是一些老生常谈“如何做老师的”事儿，但读来书后，发觉即使现在来看，很多的观点也是新而有益，理致甚微，精喻通达。
在《新教育》这篇文章里，说到"新”。什么是新？做个比喻，一家人要请客，一切物件都是从别家借来，确实看来是很新，用过之后，客人一走，便又是旧的，根本上没什么改变，这就像教育，学美国，学日本，学雅思，学这学那，学本身没有错，最紧要的是要想适不适合自己，所以，“新”的第一个意义是“自新”。不断求索，自我革新，靠别人肯定不行。第二点，要常“新”。就像洗脸、漱口一定要天天洗，才能天天干净。《礼记》里有句话说的好：“苟日新，日日新，又日新”，如果一天能做到新，就应该天天新，新了还要更新。第三点，要全新。不但外在干净，关键是精神上的新。
再说到“教育”，教育到底是什么？就是杜威先生的话，教育是继续经验的改造。教育的作用，使人天天变好，使人天天有所增益；能用新的学理，改造以往旧的经验。
新教育的目的。前几年，记得从学科上讲目的，比较有印象的观点有“双基”（基础知识和基本技能），到后面“三维”（知识与技能、过程与方法、情感与态度），再到现在强调的"核心素养“（简单说，就是适合学生和社会发展，需要的必备品格和能力），目标看似不断变化，倒也不是坏事，说明总有人在探索中努力前行，也符合教育自新的特点。陶行知早在1919年说到新教育的目的就两样：一，学生利用天然界的能力。这个说法很有趣，说到底，人类文明的标志不就是会使用工具吗？现在中国与别国物质文明的高下，也都是在利用天然界能力的强弱上得以分别出来。没有错吧！二、在群体生活中讲求”共和“。教育要使未来之国民，”自由“又”本分“地去做各种事业。我的理解，在群体生活中，即有发展自己，同时兼顾他人的能力。比较一下，这几种观点，倒觉得，陶先生的观点更清晰，明确，具体些。当然其中也有自己狭隘的意识作祟，因为教育“目标”，要求落地，总要在课课的教案里体现出来，得要用脑汁想想，哪些是“知识与技能”，哪些是“过程方法”？现在要说体现“核心素养”了，思政元素渗透之类，好像还是要再想想的了。
新教育的方法。陶先生谈到九种方法，只想说说其中的丁条（第四种）积极设施。教人不要赌博，不要饮酒，不要抽烟，不要玩游戏-----凡此类，以“不要”开头的祈使句，都是消极的禁止。那么不消极的办法是什么呢？就是积极的为孩子们设施，好的事情使他们去做，没有机会去做坏的事情。总是不想让自己的孩子玩游戏，那么就让他，这个时间段，参加二课学习，或者游泳，或者读书。老师说的太正确了，人不能没有休息，但休息是人最险之时。人无论怎样忙，都没有损害，倘若休息，则魔鬼立至。
