颜渊
颜渊可以说是孔子最得意的弟子，没有之一。为什么这么说呢？那我们首先就要了解一下颜渊到底是一个怎样的人。才能知道为什么孔子如此的看重他。
实际上最开始孔子对颜渊的印象并不是非常的好，比方说在《论语～为政》中，孔子说：
吾与回言，终日不违，如愚。
这大概就是说孔子在和颜渊说话的时候，颜渊总是不会提出任何质疑，就好像非常愚钝一般。
实际上，后来孔子也知道颜渊的这种做法，并不代表他很笨，恰恰代表他非常的聪明。这首先可以从他私下的交往中看出。还是在《论语～为政》中，孔子说：
退而省其私，亦足以发，回也不愚。
大约就是说：在颜渊离开自己和同学聊天的时候，却显得非常的聪明，一点也不愚钝了。
那么颜渊为什么在最开始的时候并没有反对孔子说的话呢？在《孔门十弟子中》，傅佩荣说：
因为颜渊特别聪明，而不是特别笨，特别聪明的人都知道孔子说的每一句话都是有把握才说出来的。
我认为他说的非常对，所以说孔子说的每句话都不是随口乱说的，而是根据他自己一生的经历，他自己的经验得出的结果。在颜渊的能力还不及孔子的时候，就应该聆听为师的话，而不是急急忙忙的提出反对意见。当你还不能完全听懂别人的话的时候，提出的反对意见，往往是不在对方的逻辑之中的。所以我们就应该仔细的去了解对方，到底想说什么？对方到底想要表达什么？真正理解，并且有了自己的观点以后，再去做进一步的升华。所以颜渊并不会着急着慌的去反驳别人的观点。就是他的这一个特点，使他的学习非常的好。《论语～公冶长》记载：
子谓子贡日:“女与回也孰愈?”对日:“赐也何敢望回?回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子日:“弗如也，吾与女弗如也。”
大概是说，某一天，孔子找到子贡，问子贡说：你觉得你和颜回谁更好呢？子贡回答：我怎敢和颜回比呢？颜回闻一而知十，我闻一而知二。孔子说：是啊，你的确不如颜回，就连我也不如颜回啊！
可见颜回的学习能力有多强，也可见孔子把颜回当做了自己最重要的弟子了。
当然，孔子对颜回的好评也不仅仅是这里能看出的，在《论语～雍也》中，孔子这样评价颜回：
贤哉回也，一箪食，一瓢饮在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也
孔子居然评价颜回贤，可见颜回在孔子的心目中地位的确不一般。
是的，孔子的确把颜回当做了他的衣钵传人，因为颜回可以说是德才兼备，也许也超过了孔子。（庄子就曾经把颜回说的比孔子更厉害，孔子自己也说过这样的话）可惜，白发人先送黑发人，颜回可以算是英年早逝，或者也可以说是孔子活得太长寿了，不管是哪种原因，促使颜回比孔子先去世了。
实际上如果是我，我也会给颜回很高的评价。这是因为银辉不仅有德也有才，而且他不会因为外界的事物而影响自己学习或者干事情的信心。就像孔子在说颜回
一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧
的时候一样，颜回处在一个偶像里，每天只喝一点水，只吃一点饭，人们都看不起，或者非常可怜他，可是呢？回也不改其乐。所以贤哉回也！
是啊，颜渊就是这样一个人，他会聆听智者的发言，他会自己刻苦的学习，他也不会因为生活的艰苦而放弃努力，或者说他不会放弃自己的快乐。他自己的志向就是：无伐善，无施劳。也就是说，不是张扬自己的劳动和自己的善。
是的，在了解完颜渊的这一生之后，也许我们能给她最好的评价，就是孔子说的：贤哉回也！
子路
子路和孔子的其他弟子非常不同。孔子的其他弟子在入口门的时候肯定都是抱有一种非常敬佩的态度，想去找孔子学习的。而此六第一次去找孔子，却是去找事儿的。《孔子世家》中记载了这样一段话：
子路见孔子，子日:“汝何好乐?”对日:“好长剑。”孔子日:“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎?”子路日:“学岂益也哉....山有竹，不揉自直，斩而射之，达于犀革。以此言之，何学之有?”孔子日:“括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎?”子路再拜日:“敬而受教。”
大概是说：孔子在见到子路以后问子路他喜欢什么？子路回答：我喜欢长剑。孔子说：我问的并不是这个意思，我的意思是你能干些什么？再加上学问，岂不是能干的更好？子路说：我常听人说山上有一种竹子，不用修饰本身就很直，把他的头削尖当做弓箭，用可以射穿犀牛皮。像这样的竹子，学又何用？孔子说：再见的后面，加上羽毛，将剑尖上加上锋利的石子，岂不能穿透更深吗？子路听了觉得非常有道理，于是当场下跪说道：我愿拜你为师。
其实这段故事非常的神奇，因为子路可以说本来一点也看不上孔子，可是孔子凭借着自己的智慧和说道，最终使子路拜孔子为师了。
子路在拜入孔门之后，变成了一个非常奇特的存在，因为此路是唯一一个敢当众反驳孔子的人。
比方说当鲁国有人反叛的时候，反叛的人，为了确定自己的正义性，拉拢孔子，想让孔子加入他的团队，孔子因为一直得不了志，所以也决定加入反叛的团队，可是死路却当面制止，虽然子路这样的做法让孔子非常的不开心，且让孔子失去了一次机会，可是孔子到后来也因为种种原因并没有参加此人的反叛。并未参加反叛的最大的原因肯定就是因为子路劝说。
子路这个人实际上有一些太过于果敢了，只要他认为错的事，他就一定会去问或者反驳，比如当孔子和他的弟子在陈蔡之前被困的时候，子路问到：
君子亦有穷乎？
孔子为了安子路的心，说到
君子固穷，小人穷，斯滥矣！
实际上，子路在问孔子话的时候，非常的生气，因为，他认为自己既然是君子，就不应该有穷困潦倒的时候，因为君子是正义的。这就是典型的一种好人有好报的看法，可是孔子告诉他：君子就应该守着这一份穷，如果小人穷了，就全完了。
是的，子路正是因为不能理解君子为什么会穷，所以就大胆地向孔子问话。当然，这也能看出子路的悟性不是非常高，并不能在孔子回答他以前理解为什么君子会穷困。
子路除了果敢以外，还有一个特点就是本性比较粗野，理解事情也不能很清楚地意识到这件事的本质。
就比方说我在前面提到过的，孔子想要去参加叛军的队伍，实际上单看参加叛军的队伍，这件事情可能只是不忠，可是如果孔子真正参加了叛军的队伍，却能使老百姓和天下都变得更好，这起不比小小的不忠更重要吗？但是子路只看到了表面的不忠，而不能看到孔子内心到底想要做的是什么。孔子却见南子的时候也是这样，因为孔子去见南子，虽然可能会让自己的名声变差，可是如果真正的能在卫国被启用，那岂不是更好？
当然，子路虽然不能直接理解一件事情的本质，可是他却有闻过则喜的优点。当他听说了自己的过错之后，不是会像常人一样非常的懊悔，或者非常的羞愧，觉得自己颜面尽失，而是会非常的开心。这是为什么？因为子路明白，当自己听说自己的缺点之后，就可以弥补自己的缺点，如果自己本身有缺点，可是却没有任何人指出，那么自己就不能变得更好。有缺点却能被人指出，那么自己就可以变得更好。让自己成为一个更完美的人，岂不是一件乐事吗？所以指路闻过则喜的特点也成为了一件美谈。
特别是他的一种追根求源，不懂就问的精神，也许他的学问有很大的增进。这也是子路，能成为孔子弟子中的七十二贤，也算是孔子3000弟子中大哥的位置。这一切还是凭着他自己的努力得来的。
而且当孔子周游列国的时候，子路充当的就是一个保镖的身份。任何人想要刁难孔子，子路都会站出来保护孔子。据说有了子路的保护，没有人再敢说孔子的坏话了，因为怕说了孔子的坏话，被子路教训。也可以看出此路对于孔子的忠心耿耿。
而我最欣赏子路的就是这一种求学的精神，还有他最后的死。实际上，子路的求学正是那一句：
人十能之，己百之。人百能之，己千之。
是的，就算你在天上的时候像子路这般愚钝，可是见过比旁人更多的努力，也不见得会比旁人差，如果你天生就很聪明，可是到了后天不努力又有什么用呢？
荀子在《劝学》中说：
骐骥一跃，不能十步；驽马 十驾，功在不舍。
也是同理。往往别人比你更强，并不是因为别人天生比你更聪明，而是因为对方：驽马十驾，功在不舍。
当然还有一个触动到我的地方，就是子路的死，子路的死可以说是一件非常传奇的事件。子路在孔子老了之后去卫国当了一个官员，当时他在某位大臣的手下当家臣。后来卫国发生了政变，子路的上司被人抓了，当时子路因为刚好在城外，所以没有受到政变的灾祸。而子路的师弟子羔，刚好在城中，他往城外跑的时候，刚好碰到了往城内跑的子路，子羔想要劝住子路，可是子路不听，子路说他是为了保护自己的上司。于是子路进了城，开始迎战政变的叛军，最终寡不敌众，帽子掉落了，最终留下了君子死，冠不免的典故。
当然我认为子路之死还能看出的是子路有一些鲁莽，这也就是她以前的特点，看是不能直接看到事情的重点，做事不能还顾大局。只录这一次，固然保住了他忠心的声明，他自己也愿意这样，可是他却没有想过，如果自己死对孔子的打击会有多大。是啊，就在去年孔子刚刚失去了颜回，而今年孔子又失去了子路，当时的孔子已经70多岁了，还能承受像子六的死这样悲痛的事情吗？
可惜子路并没有考虑到，孔子在子路死后，听说此路被剁成了肉泥，桌上刚好有孔子吃剩下的肉泥，孔子把肉泥推开，开始大哭。
当然子路的身上还是有很多优点，能供我们学习的，比方说他的果敢，比方说他的坚持，再比如他对学习的态度，这些也都是他的优点。
