曰：“无所偏倚是何等气象？”曰：“如明镜然，全体莹彻，略无纤尘染着。”曰：“偏倚是有所染着，如着在好色、好利、好名等项上，方见得偏倚；若未发时，美色、名、利皆未相着，何以便知其有所偏倚？”曰：“虽未相着，然平日好色、好利、好名之心原未尝无。既未尝无，即谓之有，既谓之有，则亦不可谓无偏倚。譬病疟之人，虽有时不发，而病根原不曾除，则亦不得谓之无病之人矣。须是平日好色、好利、好名等项一应私心扫除荡涤，无复纤毫留滞，而此心全体廓然，纯是天理，方可谓之喜、怒、哀、乐未发之中，方是天下之大本。”
----王阳明《传习录·陆澄录》
陆澄问老师，“无所偏倚”的中庸境界到底是什么样的。王阳明说如明镜一样，上面没有任何一丝尘埃，就像六祖说的“本来无一物”是一个道理的。都是在以铜镜举例，说明这个世界的真理都是互通有无的。学生又问，那我没有碰到这些美色、名、利又怎么办？是不是代表我内心也是纯净的，是不是这面铜镜也是透亮的？王阳明的观点是相反的，如果没有经历，那说明是还不亮的，是有所偏倚的，等于说一个人没有经过社会的磨炼就一切都不感兴趣其实就是一种病，是跑偏了。这样的人就像没有见过世面的孩子的纯真，又或像厌恶世事的清高之人，而非修炼成佛之后的那种大彻大悟的平静。
以前有人带着农村的孩子来城市里见世面，还没有出来之前孩子觉得日子过得挺好的，每天放着牛羊草原满地跑，结果一出来看到了更加美好的世界之后就不淡定了，觉得自己太苦了，不能买漂亮衣服，不能吃山珍海味，不能涂指甲油，不能吃宵夜等等，乎觉得自己一下子离幸福太远了，所以这样的人就是没有见过美色、名、利的心，也就是没有经过考验的人，原本的幸福不是无所偏倚的幸福，而是无知的幸福，并非大智慧的平静。就像刘震云的舅舅和他说：“村里两种人是最幸福的，一种是傻瓜，一种是智者。”如果卡在中间的那批人其实是活得最痛苦的人。你又是哪一种呢？我觉得我是中间那一批不上不下痛苦的人。
经常有人说这个干部不好，那个老板不好，有时候自己坐上那个位置了说不定比那个人还不如，所以这就是自己没有经历过，读读那些真理的书籍觉得自己就掌握了人生的真理似的，其实那都是对别人的过分要求罢了，有本事的人不抱怨和不指责，都是自己冲进社会的洪流，然后让自己在这一路上经历一切，还能成为那个受人尊敬的人，就像唐僧踏上取经路，不被妖魔鬼怪吓破胆，也没被诱惑住，所以才会成为大家佩服的唐僧。如果没有这么一大段的取经之路，师徒几人谁又能成佛呢？难道孙悟空的筋斗云不能直接去把这些经书取回来吗？没有这些经历就没有一个人能够成为佛，但是在经历的过程中也有许多人成了魔，也有许多人入了女儿国，也有人成了山中的贼，也有人住在了盘丝洞，谁知道呢？总之，没有经过一路考验的佛是不存在的，拿着《坛经》的不一定是慧能，没有经历过社会历练的成功是不存在的，有钱的也不一定是能者。
