【761】《精神现象学》意识(9）20260807

在这几个合在一起的环节中，事物是被当作知觉的真实的东西来完成的，在这方面有必要就此对它加以阐发。它就是：第一，漠不相干的被动的普遍性，是众多属性、或者不如说是众多质料的那个“也”；第二，事物同样是单纯的否定性或者“一”，是对于相对立的属性的排除；并且第三，事物是众多属性自身，亦即前面两个环节的联系，是这种否定性，正如它与那漠不相干的元素相联系，并在其中作为种种区别的总和而扩展开来那样；它就是在持存的媒介中照射到多数性中去的那个个别性之点。一方面，这些区别属于那漠不相干的媒介，因而它们本身就是普遍，它们只是自己跟自己相联系，而不互相影响；但另一方面，它们属于否定的单一性它们同时是排他的，但它们在那些离开它们的“也”之外的属性之上，必然具有这种对立关系。感性的普遍性，或存在与否定的直接统一，只有当“一”和纯粹普遍性都从这种统一中发展出来并相互区别开来，只有当这统一与纯粹普遍性彼此结合起来时，才是属性；只有这直接统一与那些纯粹本质环节的这种联系才完成了事物。