【769】《精神现象学》意识(11）20260815

现在我们看看，意识在它的现实的知觉过程中，造成了什么样的经验。这经验对我们来说，已经包含在刚才所给出的对象的发展过程中和意识对待对象的态度的发展过程中，而经验将只不过是现存于其中的那些矛盾之发展而已。——我所接受的对象呈现为纯粹的“一”；我又在它身上觉察到本身是普遍的属性，但这样一来，这属性就超出了个别性。因而，那对象性本质的作为一个“一”的最初存在，就并不是它的真实的存在；既然对象是真实的，那么这种不真性就属于我，而这个统握当时就是不正确的。我就必须为了属性的共性之故，把对象性的本质毋宁当作一般的共同性来接纳。现在我们进一步知觉到，属性是被规定了的，是与他者相对立的，并且是排除他者的。因此，当我把对象性本质规定为和别的东西的一种或者把它规定为连续体时，实际上我并没有正确地统握到对象性本质，而为了属性的规定性之故，我倒是有必要分割开这连续体，并把对象性本质建立为排他的“一”。在分割开的这个“一”上面，我发现有许多这样的属性，它们彼此没有影响，而且互相漠不相干；因此，当我把对象作为一个排他的东西来统握时，我并没有正确地知觉到对象；反之，对象正如它从前只是一般的连续体，那么现在它是一个普遍的共同的媒介，在其中，众多属性作为一些感性的共性，每一个属性单独存在，并且作为被规定的属性而排斥别的属性。但，我所知觉的单纯的和真实的东西因此也就不是一个普遍的媒介，而是单独的个别属性，但这种个别属性既不是属性也不是一个被规定的存在，因为它现在既不是属于一个“一”，也和他者没有联系。但是属性只有在“一”身上才是属性，而且只有在和他者的联系中才得到规定。作为这种纯粹自己对自己的自我关联，它还只是停留于一般的感性存在，因为它在自己身上已不再具有否定性这种特性；那意识到现在是一个感性存在的意识就仅仅是一种意谓，这就是说，感性存在已经完全从知觉中退出来，返回到它自身中去了。不过，感性存在和意谓本身过渡到知觉；我又被抛回到了开端，并且重又被卷入到一个同样的循环之中，这个循环在每个环节中并且作为整体都扬弃了自身。