传习录（卷下）

【二六三】内外两忘，心事合一

一友问：「功夫欲得此知时时接续，一切应感处反觉照管不及，若去事上周旋，又觉不见了。如何则可？」

先生曰：「此只认良知未真，尚有内外之间。我这里功夫不由人急心，认得良知头脑是当，去朴实用功，自会透彻。到此便是内外两忘，又何心事不合一。」

［译文］

有位学友问功夫：“做功夫时我想让“致良知”的功夫持续不会间断，但一旦应对具体的事情时，则感到照管不过来，如果周旋于事又感觉良知不见了。到底该怎么办呢？”

先生说：“这只是对良知的领悟还不够真切，仍有内外之分。我这个致良知的功夫不能急于求成，如果能掌握良知的主宰处，并切实地用功，自然会体悟透彻。到时就能内外交融、物我两忘，又怎么会有心、事不合一呢？”

释疑：

事上周旋又觉不见了，大概是把存养和处事分成两个了。以为处事把存养功夫打断了，故觉不见了。存养时，当下清清明明是存天理;处事时，认真做事心无旁骛何尝不是存天理呢？

心，一也。觉有未合，“此只认良知未真”。遇此不必急于他求，只需踏实做致良知功夫，工夫到时，心性安定，心智明锐，内外两忘，自会见得心体澄澈，自然心不为外物所累。此所谓“主一之功”，一，即良知即道。

只有通过致良知的功夫，才能逐渐达到内外两忘的境界，从而达到我与万物为一体的精神境界。因此，先生主张要去人欲存天理，克除非自然非必要的欲望，存养天理，超脱私欲心的束缚。

精讲摘要：

功夫不由人急心，你心急了其实就是助长，你心急了就掺杂了个人的念头，就是添了分毫。你认得良知头脑是当、去朴实用功，自会透彻。到那个时候你就内外两忘，又何心事不合一、就不会出现有了事就又感觉没有了。认对了，找准了，你就老老实实地去等着它自然生长，它总有透彻到内外两忘的时候，到那个时候你就不会再问心和事怎么不合一了。

批注：

①内外两忘。《明道文集》卷三（页一下），《答横渠先生定性书》曰：“与其非外而是内，不若内外之两忘也。两忘则澄然无事矣。无事则定，定则明，明则尚何应物之为累哉！ ”

②)参见《答舒国用》：“程子常言：‘人言无心，只可言无私心，不可言无心。’戒慎不睹，恐惧不闻，是心不可无也。有所恐惧，有所忧患，是私心，不可有也。尧、舜之兢兢业业，文王之小心翼翼，皆敬畏之谓也。皆出乎心体之自然也。出乎心体，非有所为而为之者，自然之谓也。敬畏之功，无间于动静，是所谓敬以直内，义以方外也。敬义立而天道达，则不疑其所行矣。”（《全书》卷五）

净心斋

2023年9月16日