传习录（卷下）

【二五九】圣学真血脉（只从一念入微处自照自察）

先生曰：「孔子无不知而作；颜子有不善未尝不知；此是圣学真血脉路。」

［译文］

先生说：“孔子从来不写他不清楚的事，颜回则对于过错没有不自知的，这正是圣人之学的真正脉络。”

释疑：

圣人既不自欺也不欺人；有不善未尝不知，知而不复行是能觉察入微，只从一念入微处自照自察，知行合一，不欺人亦不欺己。这些都是要具备非常谦逊谨慎，自律的品行才能做到的，是圣人之学的真正脉络。

不自欺，不欺人，知行合一，严于律己，说的是一个诚字。

先生说：诚是心之本体,求复其本体,便是思诚的功夫。

“孔子无不知而作”，是说圣人知行合一，并以“诚”字贯穿终始。笃信“诚也者，勿自欺也”。“颜子有不善未尝不知”，是说圣人总能够反求褚己，自然而然的“省察克治”。此两者俱是笃实致良知的表现。阳明先生说：“某于良知之说，从百死千难中得来，是千古圣圣相传一点滴骨血也。”（《顺生录·年谱二》）

儒家的圣学，关键在心。可以一言以蔽之：圣学在主明。阳明先生讲的孔子和颜回这两个境界，都是讲主明的。孔子明于前，颜回明于后。前后皆明，心无遮蔽，何碍之有？

精讲摘要：

不知而作是丢了良知了，本着良知去做就是致了良知了。这就是圣人的真血脉，这里头孔子有个知，颜回有个知，良知就是这个觉知。有了不善，你未尝不知，良知就是自身的觉悟性。阳明先生说把这个牢牢地抓住和练好，是圣学的真血脉。这是正路，嫡传。

批注：

①不知而作。《论语·述而篇》第七，第二十七章，子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之：多见而识之，知之次也。”

②未尝不知。《易经，系辞下传》第五章云：“颜氏之子，其庶几乎！有不善未尝不知，知之未尝复行也。”

③参见《寄诸弟》：“本心之明，皎如白日，无有有过而不自知者，但患不能改耳。一念改过，当时即得本心。人孰无过，改之为贵。蘧伯玉大贤也，惟曰‘欲寡其过而未能’。成汤、孔子，大圣也，亦惟曰：‘改过不吝，可以无大过。’人皆曰：‘人非尧、舜，安能无过。’此亦相沿之说，未足以知尧、舜之心。若尧、舜之心而自以为无过，即非所以为圣人矣。”(《全书》卷四）

净心斋

2023年9月15日