公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：末之也已，何必公山氏之之也？子曰：夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！
公山弗扰是一个人，公山是姓，弗扰是名，费是地名。公山弗扰在费这个地方叛变了，使人来请孔子去帮忙，据说孔子准备去，子路大为不高兴。子路说：末之也已。老师你没有地方去了吗？公山弗扰这样一个叛变的人，令人看不起，你还要到他那里去吗？孔子说，他要来请我，我也不是主动的，假使有人肯真正用我的话，能听我的话，“吾其为东周乎！”这句话有两种解释，一是孔子说，我可以把这个时代挽回，仍然拥护东周；一是指东周的文化可以重新在这个地方兴起来。
实际上孔子去了没有？子路发了一顿脾气，并不是子路把他挡住，事实上，他绝不会去，只是想逗逗这个学生。但子路这个人比较直爽，一听以为孔子真要去。为什么说孔子不会去呢？
子张问仁于孔子。孔子曰：能行五者于天下，为仁矣。请问之。曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
这一段话就是说明孔子不会去的理由，尤其对这些不以正道取得政权的人，他更不会理这一套。
子张问仁，孔子说具备五个条件，就可以称作仁。子张问是哪五个条件？孔子说：恭、宽、信、敏、惠。第一个是恭，对自己的内心思想、外表行为等，要严肃地管制，尤其是一个领导人，对自己的管理，特别重要。第二个是宽，对人宽大，所谓宽宏大量，能够包容部下、朋友所有的短处及小过错。第三个是信，能信任人，有自信。第四个是敏，就是聪明敏捷，反应快。第五个是惠，就是恩惠。
孔子接着说，一个人如果能够自己对自己管理得严肃，既不欺负人家，自己也不会招来侮辱。能够宽厚待人，部下自然拥护。信人并自信，则任何人都可以用。处理事情头脑清楚，反应快，就容易有功绩。最后，最重要的，人与人之间必须具有真的感情，彼此才可以相处，共创事业。
下面讲到另一个人，可以看出当时鲁国的政治，也反映出春秋战国时期，每个国家都很混乱。
佛肸召，子欲往。子路曰：昔者由也闻诸夫子曰：“亲于其身为不善者，君子不入也。”佛肸以中牟畔，子之往也，如之何?子曰：然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食！
佛肸是一个人名，也是一个叛变的人，同样也请孔子去，孔子准备去了，又是子路反对。他提出来说，老师，你从前教育我们，受国家和长官的培养，结果做出许多不对的事情的人，不能来往，这种人所管辖的地方都不能去的。而佛肸在中牟叛变，你现在却想去这样的地方，这又是什么道理呢？孔子说，是的，是有这个道理。但你知不知道？一个很坚固的石头，像金刚钻一样，随便你怎么磨他，也不会碎。一块真正无瑕的玉，无论如何也染不黑的。孔子这两句话，是告诉子路，一个人如果有真正的内涵，则任何一种环境，任何一个时代，都始终站得住。孔子又说我总不能像个匏瓜一样，永远挂在树上，不给人吃吧。
这是他又在跟子路开了个玩笑，告诉子路，他只是说去，实际上是不会去的。假定真的去了，那么在任何环境中都可以站得住而有所建树，并且是有心想挽救这个时代的，不能够永远挂在树上，像匏瓜一样只给人当样品一般欣赏而已。
这几段连起来，就是孔子的弟子用孔子自己本身的经历来说明一个道理，讲一个人的立身出处。
