读论语，修己身，暂且小记当下的理解，方便未来回读增进，“温故而知新”。今分享于个人公众号，也请你多多指教。
有子曰：“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，大小由之；有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
【有若说：礼的作用，恰当最难得，古代圣王的治国方针，和就是美，大大小小事情都这样；也有行不通的地方，为了和而和，不用礼节制，也是不行的。】
有若前面已经介绍过，这一段和后一段“信近于义”都是他说的，都是阐述恰当的规矩这一观点。“和”就是恰到好处，与我们今天提倡的和谐其实并无二意，也可以说是儒家思想中的中庸之道，做得不到位叫做不尽心，自己难受，别人不满意；做的过了，自己累，别人还觉得你过多的侵犯和介入了，真的是“过犹不及”。
儒家始终讲究以礼约束大家的行为规范，强调法制不如人治，人治不如礼节之。古代的圣王尧舜禹都是提倡以礼治国，有若在这里特意强调恰当的礼才算美，是为更好的说明后文“知和而和”。如果为了和谐而和谐，秀才遇上强盗，一味的讲究和谐，非把秀才的银子分一半给强盗，那秀才就吃大亏了；为了民主，为了和谐，团队遇上问题，总是来个举手表决再做决定，要是紧急情况，比如说在急诊室，这样做就无异是浪费时间，增加风险；为避免“知和而和”就需要用礼节制，这里的礼就是规矩，就是基本原则。放在今天，法律有时候也是礼的一种形式，因为对待故意杀人犯，不可能和谐了。
这句话我感觉是个引子，下一章节有若才更全面的谈到恰到好处的几大方向，所以论语虽然是语录体，但很多章节是前后对应，用论语中原话往往能更好的作解释，判断语中真意。
温馨提示：点关注，不迷路
