第十七章 默默行善积德。
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，悔之 。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。
功成事遂，百姓皆谓：“我自然” 。
真正对我们生命最重要的元素，世人却不知它的存在与重要性。(如太阳、大地、流水、空气、虚空。没有那些元素，我们都活不了。 )
对我们生命存在重要性属于次一等的，世人就会喜欢亲近、赞誉、追随。(如父母、有道的国君、有智慧的老师)
再次一等，对我们生命有威胁、威严的，世人会对他畏惧、敬畏。(如严父、独裁者、专制帝王)
再其次，对我们生命会带来伤害、痛苦的，世人就会侮辱、瞧不起这些人。(如暴徒、暴君、劫匪)
不守信用的人，就会让人不信任他。话不在多，最珍贵的是守信用、重承诺。
有道之人，他们默默在为人类做很多重要的事。当功成业就之后，百姓都说：那是自然而然形成的。(印证“太上。不知有之”。 )
第十八章 失去道 社会乱
大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。
我们的良心，清净本心就是大 道 之心。当良心荒废，才会强调讲仁讲义。(我们的良心，没有二元对立；来到讲仁讲义，已有二元并立产生。 )
大 道 变形的世界，众生平等，民风憨厚淳朴。社会如果流行世智辩聪、世故圆滑的风气，就会形成勾心斗角、耍诈、虚伪的现象。
大 道 变形的社会，人人知恩感恩，父慈子孝，本来就是社会常态。当世风下降到六亲不合，才会强调孝顺慈悲的重要，标榜孝慈模范供学习。
大 道 遍行的社会，人人凭良心为国、为民服务，没有忠不忠的问题。当国家昏乱，才需要标榜忠臣良相来供学习。
第十九章 回归道 社会安
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属；见xian素抱朴，少私寡欲。
不强调圣、凡、智、愚，每个生命都受到平等尊重，则民风纯朴，社会祥和安定，天下百姓都受益。
讲仁讲义就会标榜出 “ 不仁、不义” ，形成二元对立。不必讲仁义，只要恢复我们的道之心，人人从良心、感恩心出发，自然上慈下孝。
强调智巧与功利，易引起盗窃之心。不强调智巧与功利，民风纯朴，盗贼消失。
以上三种理念，若用文字来叙述、形容，都没办法把个中深意说明清楚，也不易做到。
所以指出一个重点核心，让世人较易切入实践：施政要引领百姓返璞归真、回归单纯，避免强化私心、避免长养各种欲望，欲贪。
( 施政如果长养百姓自私自利、长养各种欲望欲贪，则世风日下，社会混乱。 )
