为政篇
19.子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
【翻译】
孔子说：用政令来治理百姓，用刑罚来制约百姓，百姓可暫时免于罪过，但不会感到不服从领导是可耻的；如果用道德来统治百姓，用礼教来约束百姓，百姓不但有廉耻之心，而且会纠正自己的错误。
【解读】
孔子在本章中提出，刑罚只能避免人们犯罪，并不能让他们生出犯罪可耻的心理。也就是说，一个人的荣辱观，光靠政令和刑罚是确立不起来的。但是，若是用道德诱导人们向善，用礼制统一人们的言行，老百姓不仅会有羞耻之心，还能恪守正道，民心归服。这两种方法比较起来，道德教化和以礼治国要比苛政刑罚高明许多。
学习论语到今天，相信大家已经感悟到：孔子的施政思想是主德化，主礼治。
孔子一直强调“以德治国”的思想，重视道德修养在构建和谐社会中的重要作用，在我国政治史上有着重要的价值。
这里的“德”，应理解为道德自律，是人们内心的一种行为准则，时刻都在约束着自己。
“礼”是社会规范，是对人们的行为和相互关系做出的种种规定。
孔子认为，若是统治者以德和礼治国，就能得到百姓的认同和亲近，整个国家的凝聚力也会提升不少。倘若利用刑罚和政令治理国家，虽然也能相安无事，但是民众对国家的感情却很淡，缺少相应的凝聚力。
虽然有人认为，孔子忽视了政令制度在治理国家中的作用，但德治的理想高于法治的境界则是不争的事实。
有人说，道德永远替代不了规则，我同意这种说法，因为一双鞋，不可能适应所有人的脚。人形形色色，有的人讲道德，有人性，有的人无底线，枉为人。
当然，孔子的理想应该是有条件的，也就是当国家制度已经相对规范，人民生活安定，社会秩序良好时，则应该“道之以德，齐之以礼”，让老百姓有更高的追求，在精神和道德上进行修炼。
道德是弱约束，是倡导人们要去做的事儿。法律是强约束，强调的是人必须去做的事儿。
从古至今，其实最理想的政治形态，莫过于“礼乐刑政”的统一，才是最完备的治国方针。
