今天读到《传习录》看到“先生”称呼，内心感念这样的称呼好，感恩安贞老师准可，将手笔原字转发，相信日后很多朋友会受益。接下来也尊称先生吧。

先生今天的随笔主题：

说说而已

有这么一句话，忘记是谁说的了，大义是这样的：

注意你的言语，是为了说事实，还是为了证明自己是对的。

如果你说“太阳从东边升起”，那么你说的是事实。但如果你说“太阳从东边升起，相信我没错的！”那你就要觉察你是在证明自己是对。

我们如果只是用知见来武装头脑，积累炫耀的资本，而不去运用出来。

那学再多，也只能用来保护自己和攻击他人。另一点是，知见是说过自己听的，而非用来评判他人的。

我们学了很多东西之后，很容易认为能“一眼看穿他人”。

又多了一把攻击他人的利器。

因为“看穿他人的小我”，看透他人的“隐秘动机（通常是我们自认为黑暗的）”而沾沾自喜。

其实，只有我们的小我，才能看到他人的小我。

这个时候应该回来反观自己，而不是进一步给他人贴标签。觉知自己，不是把刀调转回来戳自己。

收回投射，觉察到自己的“错误”，但同时应该明白这也不过就是个念头而已。不必把它当真。

如《奇迹课程》正文所说：收回你的错误，但你不必紧抓着它不放，应该即可将它交到真我手中，予以化解。

在学习正心的过程中，不必贪图法门的“究竟”。没有不究竟之法，只有不究竟之人。

我们若不去实证格物，无上之法也只会成为我们的所知障。

也不必要在积累正心阶段，奢望自己都想明白、都读懂。

因为很多东西，不是头脑上的思维，而是在意诚、格物和致知的层次。

必须实修实干，才能有所进展。

所以，允许自己的“不懂”，带着问题去格物尝试。而不是“没想明白就不做”。

积累了足够的致知，就像拥有了一把梯子。

第二，是运用致知。

就像我们已经有了一把梯子，但还不能运用自如。人生处处可能掉坑。

当我们掉下去的那一刻，难免慌张、抗拒。想要抓住一切可用之物，把自己从坑里拽出来。

是的，我们现在有把梯子。但真的知道梯子怎么用吗？

如果我说，在我们惊慌的情况下，会拿这把梯子当铲子那样往下挖，让自己在坑里越陷越深，你会感到奇怪吗？

这并不少见。

首先，抗拒会让我们动用所有的所学所知，企图自我拯救，但抗拒的必持续。

而当我们运用致知，却“疗效不彰”时，就会陷入进一步的沮丧和自我攻击、责备中。

以至于进入下降螺旋。

举个例子，学了所谓“吸引力法则”，又知道“自己的所思所想无时无刻不在创造外面的世界”后，会不会感到恐惧？害怕自己有“坏”的念头，拼命压抑“负面念头”，或者企图用“正向思考”来代替它？

这就如“不要去想一头粉红色的大象”一样，不是越不要去想，越想的厉害？

致知之慧见，不是用来抗拒的。

而是让我们静下来，重新选择。

一开始用得还很蹩脚。

在生活中，要么有点儿事儿就把格物致知忘掉九霄云外，要么就太用力、太着急、没有耐心，要么因为自己的抗拒之心扭曲了致知的本意。

真都很常见。

慢慢来。

一开始，只是记得就好。

后来，心平气和地尝试用一下。

随着有新的体验，会逐渐熟练在这个过程中，也会重新理解第一段的学习。

可能原来认为正文读懂了，在生活中运用才发现自己并不懂，或是经过体验，才真正懂一些。

陈坤说，他读《西藏生死书》，可能几年时间才真正读懂其中一两页。其实，哪个经典不是这样？

仅今天在群里看到一位朋友分享《奇迹课程》正文中的一段话：灵心慧见消除罪咎的方法就是心平气和地看清罪咎不存在的事实。

这句话里的“心平气和”四个字，就需要在生活中不断地实修格物自己。

不抗拒、不放纵、觉察、格物、正心、诚意、培养定力……不断格物、不断觉知，不断增长自己的定力和智慧。

但是仍然会有很长一段时间处于“有为法”的“对治”阶段。

这个时候，已经尝试使用梯子，积累使用梯子的经验和熟练度。

第三，正心，致知“立住了”，新的习性代替了旧的。

这时候，就不再需要“用力”了。

定力增长到一定阶段，就会自然发挥作用。事情来了，不用去翻书、不用给自己反洗脑，不用再执着于某一法门，不期待某一个特定结果……而是“明”接管，自动起作用。

从“有为法”到“无为法”，从“用力”到“放手”。全然地信任与交托，随顺生命之流。

这个时候，也不会在意自己是否“究竟”。

也不会在意自己是否“做对了”。

只要自然生出爱的感觉，就够了。

至于是“在哪个层面上爱人”，已经不重要了——灵魂计划？吸引力法则？一念之转？清理法？收回投射？一体性？清白无罪？

什么都可以……内涵都是一样的。

这个时候，无招胜有招了。

任何东西，都可以拿来当梯子，让我们出坑（出坑，是一种感受——平安，而未必是所有的“事情”可以一笔勾销）。

如果我们执着于去改变外境、改编剧本，则仍然陷在头脑的分辨和小我中。

第四点，我放在最后。但其实不是最后，

而是最重要、也是一切的前提。那就是：有一颗想要亲民的心。

这个看起来玄虚，其实最重要。

我们之前一切讨论的目的，都是“如何用正知见帮助我们从坑里出来”。

但如果我们不想出来呢？

如果我们贪恋这个分裂世间的游戏呢？

如果我们自认为可以在跌坑中获得好处，而这种好处远大于我们跌坑的痛苦呢？

如果我们不死心，仍然认为自己有办法操纵这个世界、控制他人呢？

愿心，是第一位的。

没有亲民的愿心。怎能明明德？

怎能止于至善？

但这愿心，又不是头脑层面的“下决定”。

它是更深层次的某种东西。

没有愿心，

第一阶段的学习积累就会变成所知障。没有愿心，

第二阶段的实修就会变成“我努力了，但我做不到”的自我证明。

没有愿心，也就谈不上第三阶段的放手、信任与交托。

但我仍然想说一点：

没有愿心，或者更准确地说“暂时没有足够的愿心”，不是罪。

是否出离，是一种选择。

而这两种选项，是平等的。

亲民是必须的，

否则一切实修实证都是空中楼阁。这只是一种选择。

每个人都会在某个自己的时间点，做出这个选择。

别让“没有愿心”成为扎向自己的那把刀。

我们已经伤痕累累了，不是吗？

请对自己仁爱，请对自己有耐心。

书读百遍其义自见，先生的字里行间需要读进心里，又不存于心的能够内化，运化，转化，从一吸一呼间先吸收消化，实修，遇见先生我是最大的受益，

听，自己内在的声音；

看，万物互联的瞬息；

变化中抽离；

觉知中遇见自己。

倒着回顾，我从一开始就有愿心愿力，只是就像悟空心猿意马，桀骜不驯的驰聘在自己微不足道的世界里，

外面风景如画，我却固执己见抽脱不离，所有一切经历都是磨历！

当真正要“平和”出离，发现恐惧又回归身体，循环中需要阳光照进心房外面的伤痕。

中午自己睡了一觉做疗愈，红彤彤的心通通的跳，可是曾经刻在心肌上的疤干巴巴的叠在哪里，我神唤不去，

看见那个颤微微的自己又瑟缩在那里，被岁月划痕包裹在里，

睁开眼1：45了，睁不开眼，自己观照着一呼一吸，瞬间有点努力想要做手术的暴力，突然发现心跳加速，不是痛而成为痛记忆的习气就在那里，我的恐惧在这个当下都不足提，我的力量，能量不够化解心口里的疤记！

怎么办？

书可读，课可学，工作要干，生活需要继续，只是更多留下陪陪自己，

遇见更好的自己，心平气和实修在这里

珍惜当下所有遇见，一切投射都是唤醒自己的戏！

感恩陪伴

感谢先生指点，继续悦纳自己！

独处静坐的魅力！

感恩遇见，先生指引是恩典，自己敢于面对实修的血淋淋是勇敢，

此时不是受伤者的哀怨，而且修行者看见的风轻云淡，我知道，伤口抚平细胞缺少活力太久远，需要时间，精力和能量回流给自己，太好了！

已经走到这里，我是富而喜悦的，虽然恐惧里有些许两鬓白发的无力，但是骨气里的那股赤子之心总会在黎明前升起。

加油！听话照做！身体力行！

遇见更好的自己！