黄帝内经·素问·正义精讲31
卷三·六节藏象论篇第九
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原文：
帝曰：何谓所胜？
岐伯曰：春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得五行时之胜，各以气命其藏。
帝曰：何以知其胜？
岐伯曰：求其至也，皆归始春，未至而至，此谓太过，则薄所不胜，而乘所胜也，命曰气淫；不分邪僻内生工不能禁（此句十字当为错简，应删——译者注）。至而不至，此谓不及，则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也，命曰气迫。所谓求其至者，气至之时也。谨候其时，气可与期，失时反候，五治不分，邪僻内生，工不能禁也。
帝曰：有不袭乎？
岐伯曰：苍天之气，不得无常也。气之不袭，是谓非常，非常则变矣。
帝曰：非常而变奈何？
岐伯曰：变至则病，所胜则微，所不胜则甚，因而重感于邪，则死矣。故非其时则微，当其时则甚也。
原文译文对照：
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帝曰：何谓所胜？
黄帝问：什么叫“五气各有所胜”？
岐伯曰：春胜长夏，
岐伯答道：这是根据五季之气各自所属的五行性质而有的推论，也即：五行属木的春季之气如果太过，就会过于克制当年五行属土的长夏（伏暑）季之气（木克土）；
长夏胜冬，
五行属土的长夏（伏暑）季之气如果太过，就会过于克制当年五行属水的冬季之气（土克水）；
冬胜夏，
五行属水的冬季之气如果太过，就会过于克制来年五行属火的夏季之气（水克火）；
夏胜秋，
五行属火的夏季之气如果太过，就会过于克制当年五行属金的秋季之气（火克金）；
秋胜春，
五行属金的秋季之气如果太过，就会过于克制来年五行属木的春季之气（金克木）；
所谓得五行时之胜，
以上所述，乃一年四时五季之中，若某季之气太过，则由五行生克法则所决定的受克季节之气，就必然会被过于克制的规律。
各以气命其藏。
根据天人合一原理，人体的肝、心、脾、肺、肾五脏，也分别受到上述一年五季之气的决定性影响，也即：肝属木，在木气主时的春季当旺；木生火，故木气主时结束后，由火气接序主时，心属火，在火气主时的夏季当旺；火生土，故火气主时结束后，由土气接序主时，脾属土，在土气主时的长夏（伏暑）季当旺；土生金，故土气主时结束后，由金气接序主时，肺属金，在金气主时的秋季当旺；金生水，故金气主时结束后，由水气接序主时，肾属水，在水气主时的冬季当旺。水生木，故水气主时结束后，又由木气接序主时，肝属木，在木气主时的春季当旺……如此周而复始，没有终尽。
帝曰：何以知其胜？
黄帝问：怎样预知一年四时五季的克胜情况呢？
岐伯曰：求其至也，皆归始春，
岐伯答道：要想预知一年四时五季的克胜情况，就必先推求各季气候的实际到来情况，这些都可以从一年24节气之始的立春节当日之前的15日期间，五气实际到来的具体情况而推知。
未至而至，此谓太过，
如果诸季节之节气的历法日还没有来到，其相应季节的气候特征却已经实际开始，就说明当年该季之气太过，即该季的气候特征会在全年都过于凸显；
则薄所不胜，而乘所胜也，命曰气淫；
则根据五行生克规律，该季节之气必然会压迫其原本所不胜（受克）之气，同时也必然会乘凌（过克）其原本所正克之气，这种情况，称作“气淫”，也就是五行之气的某行之气过盛。
不分邪僻内生工不能禁（此句十字当为错简，应删——译者注）。
译文略。
至而不至，此谓不及，
如果诸季节之节气的历法日已经来到，其相应季节的气候特征却尚未实际开始，就说明当年该季之气不及，即该季的气候特征会在全年都受到抑制、过于不显；
则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也，命曰气迫。
则按照五行生克规律，该季节之气所原本正克之气，就必然因缺乏必要的制约而泛滥肆行；且该季节之气所原本生助之气，就必然因生发源头不足而受病（萎缩、不及、发育不良）；同时该季节之气必然会受到其所原本不胜（受克）之气的加倍压迫（过克）。这种情况，称作“气迫”，也就是五行之气的某行之气过于受到压迫（抑制）。
所谓求其至者，气至之时也。
所谓的“求其至”，是指根据各季气候特征出现的实际时间点，来推求各季气候的实际来临时间点。
谨候其时，气可与期，
在立春节之历法日之前15日期间，谨慎地候察现实中的气候特征，就可以正确预期：某季气候在事实上是已经早于历法日来临？还是将会晚于历法日来临？或是将随历法日同步来临？
失时反候，五治不分，
假如错过了在立春前15日的判断时机，或在此期间做出了错误的判断，则将错失提前预判当年全年气候实际节奏与特点的良机，就容易失误时令，导致在生活实践中容易违失当年实际存在的气运规律，因而将分辨不出一年五气各自开始当旺与结束当旺的时间点，以及五气轮流当旺时期的各自兴盛程度。
邪僻内生，工不能禁也。
像这样，不明白当下自然界五气当旺的实际时间跨度和特征强度，就难以根据天人合一律去有针对性地提前预防灾病，然而人体的五脏之气却必然会随着自然界五气的兴衰而相应兴衰，若无有效的预防措施，则自然界永恒存在的五行病邪就会在相应季节趁虚而入、侵害人体健康，使体内发生病灶，即便是良医也对此无能为力。
帝曰：有不袭乎？
黄帝问：自然界的四时五季气候，有不按照木、火、土、金、水的相生秩序而运行的可能性吗？
岐伯曰：苍天之气，不得无常也。
岐伯答道：由日地位置关系所决定的五季气候，是决不能违失五行相生次序这一循环规律的。
气之不袭，是谓非常，非常则变矣。
如果五季气候不按照五行相生次序来承袭，就说明五季代序失去了常规，也就是气候失常，甚至反常，就会使万物生长的规律发生变乱。
帝曰：非常而变奈何？
黄帝问：若气候失常或反常，导致万物生长发生变乱，则人体将如何呢？
岐伯曰：变至则病，
岐伯答道：若气候失常或反常、万物变乱，则生活在大气圈里的人类，其机体也将发生病变：
所胜则微，
若当季主气受到其五行属性所克胜（能克）之变气的扰乱，则人体患病较为轻微；
所不胜则甚，
若当季主气受到其五行属性所不胜（受克）之变气的扰乱，则人体患病较为严重；
因而重感于邪，则死矣。
若人体因主气的五行属性受克于变气的五行属性而患病较重的同时，又重复感染了其它致病邪气，就属于祸不单行，则会导致人体免疫系统不得不两线作战，因而必然兵力不支，这样就很容易病死。
故非其时则微，当其时则甚也。
因此，若变气生不逢时（就五行属性而言，变气受克于主气），则人体因气候失常而罹患的疾病，其病势较轻；若变气生逢其时（就五行属性而言，变气能克胜主气），则人体因气候失常而罹患的疾病，其病势较重。
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老黄历择吉，2026.3.26
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