《五蠹》是韩非最具代表性的作品，也是先秦说理文学的经典之作，韩非子以史为鉴从上古说到战国，通过大量的历史事实和古今社会的巨大差异，来阐述自己的论点，论据充分，词锋锐利，深受好评。
当时的秦王嬴政读过此文后，感慨道：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”就是说：“我若能见到此人，与他交游，便是死也没遗憾了”，足可见此文的震撼力量！
蠹这个词的本意是蛀虫，韩非提出的“五蠹”，指的是五类危害国家的人员，包括学者、言谈者、带剑者、患御者、商工之民，实际上暗含的是当时的儒家学者、纵横家、游侠刺客、逃避服兵役的人和商业手工业者。
韩非通过《五蠹》旨在说明人类社会是在不断的发展，问题也在不断的出现，解决问题的思想与办法也要与时俱进，不能固步自封，“五蠹”破坏法制、妨碍耕战、有害于君王统治的人，已经成为旧时代的五种危害，成了五只害虫。
鉴于本篇优秀的文学价值，也是古代说理散文的典范，后面将详细逐句解读这篇震撼到秦始皇的大作，品味国学经典的微言大义，体会韩非超凡的文学才能，探索韩非先进的历史价值观。
【读经典】
上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。
简单翻译下：在上古时代，人口稀少，鸟兽众多，人民经常受到禽兽虫蛇的侵害，这时候出现了—位圣人，他发明在树上搭窝棚的办法，用来避免遭到各种伤害；人们的生活环境安全多了，因此人民很爱戴他，推举他来治理天下，称他为有巢氏。
【谈心得】
这个历史典故广为流传，本身并没有什么特殊之处，但韩非通过这个人尽皆知的故事告诫君王，只有解决了人民生存与生活的问题，让人民过上美好生活，人民自然就会支持他，崇拜爱戴他，这也是中国最早统治者的制定法则。
在不同的时代会面临不同的问题，能在新时代解决新问题，即使历史的选择，也是人类社会的发展必然，想要成为一代国君，在旧办法基础上的创新必不可少，而且要从人民大众的切身利益出发。
这也是中国人自古就拜祭祖先，把祭祀宗庙视为国家事物头等大事的根本原因。生存是任何一个文明都要面临的首要任务，有巢氏解决了中华文明的首要问题，顺理成章的成为中国第一代的君主，这也是中国优良的传统思想！
