究天人之际，通古今之变，鉴自己生活，我们一趣读史记。
“依之违之，周公绥之；愤发文德，天下和之；辅翼成王，诸侯宗周。隐桓之际，是独何哉？三桓争强，鲁乃不昌。嘉旦《金縢》，作《周公世家》第三。”依之违之，这里的之都是指代新兴的周王朝，建国之初的周室自然有拥护者和反对者，依是依从依靠就是支持者，违就是反对派了。绥是安抚、平定之义，无论是反对者还是支持者，周公都进行安抚平定，或给巴掌或给甜枣，文义这里应该偏向处理反对者，支持者更多的是联盟与奖赏吧！不大适合绥字。周初最著名的叛乱当属“三监之乱了”，是周公亲自带兵东征平定的。
努力推行文化与道德教化，天下因此而和谐。建国之初周公制礼作乐，努力完善制度建设，周朝得以号称八百年传承，跟周公的制度建设是分不开的。至于天下是不是因此得到和谐，这是见仁见智的问题，多少有点商业吹捧的意思。无论如何，面对建国之初的乱局，周公一手军事征服，一手精神文明建设，两手抓，两手都要硬。周国建国没几年，周武王就死了，周公旦辅助年少的周成王，展现了超强的文治武功，帮周王室稳定了揺摇欲坠的新政权，让天下诸侯都认同这个新天子。
年近百岁的姜子牙得到封地后马上亲赴齐国建设封国，周公旦不同，被封于号称少昊之虚的曲阜，由于周武王身体不好，又早死，年幼的周成王镇不住场子，周公旦只有一心扑在稳定周王室的伟大事业上，封邑的建设留给了大儿子伯禽，所以鲁国的真正开创者是伯禽。鲁国的政权传承了几十代，到了鲁隐公手上，鲁隐公并不是嫡子，按照嫡长子继承制的原则，鲁隐公并不是第一顺位继承人，史书上记载鲁隐公只是“摄政”，因为鲁桓公年纪还小，鲁隐公暂时代替弟弟执政。
到了鲁隐公十一年，有个叫公子翚的人向鲁隐公进言，你现在当鲁国的国君挺好的，只要你把宰相的位置留给我，我愿意为你干掉鲁桓公，这样你就可以名正言顺地坐稳王位了。鲁隐公断然拒绝了，我本来就计划好，过几年弟弟长大点，就把王位还给他。你不要以小人之心度君子之腹，认为我贪图王位。
公子翚一看自己枉作小人，怕以后鲁桓公继位后得到消息报复自己，就去找鲁桓公说，鲁隐公不想把王位还给他，为了夺回王位应该先下手为强，公子翚愿意干脏活，为鲁桓公干掉鲁隐公。年轻的鲁桓公可能也耐不住寂寞了，同意了公子翚的建议，而鲁隐公对这事却毫无防备，公子翚成功干掉了鲁隐公，鲁桓公这个名正言顺的君王正式上位。其实王位的交替从来都不是风平浪静的，历史上多少次的刀光剑影就是围绕着权力的更迭，从来不止隐桓之际的纷争。三桓就是孟孙氏、叔孙氏和季孙氏三家，因为都是鲁桓公的直系后人，被称为三桓，他们在鲁国的政坛大权独揽，互相内卷，既削弱了鲁国公室，也实际抑制了鲁国对外的竞争力。《金縢》是《尚书》的一篇，记录了武王灭商后第二年，周武王病重时，周公旦设坛向祖先祈福，表明自己愿意代周武王死的决心，祭祀活动后周武王病就好了。这神奇的事件是不是历史事实存在争议，司马迁这里显然为了推学儒家的忠孝仁义等美德，把这件事作为一个重要的卖点，在《周公世家》第三中，重点推荐。
