导语
从这一篇开始，我们要来探讨人类中心主义的起源。在上一篇的内容中，我们谈到了“人类中心主义”，我们说到，人类一方面要跟动物发展出紧密的共存关系，另一方面却需要与动物维持绝对的距离，不能模糊了人类跟动物的界线；一方面不能不承认，动物与人类有许多相似之处，另一方面仍要强调，人类拥有一些独特的、更高明的能力，地位要比动物高，所以有权利支配和使用动物。人类与动物的这种层级关系，导致了人类中心主义：人类的地位高于动物，人类可以从自己的角度去界定、想像动物，根据自己的需求使用动物。人类居于主位，动物则是由人类来观看与界定的客体、对象；在人类的想像中，动物为了人类而存在，不是为了他们自己而存在。
人类世（anthropocene）的概念
谈到人类跟动物的关系，人类中心主义称得上是最基础、最核心，也最有力量的一种意识形态。当然，在一个非常真实而不必否认的意义上，我们根本不可能摆脱用人类的眼光去看世界。人类的生理结构，认知结构，生命周期，尤其是生活中的许多需求，都是人类这个物种已经给定的先天条件，这些条件决定了我们的一切经验，都只能从人类的角度出发，人类的眼光跟需求，决定了我们如何去跟环境、跟世界打交道。我们注定不可能跳出人类的生命框架，去从某一种“不是人的”角度——例如神的角度、火星人的角度，或者一只蜻蜓、一只海豹的角度——去张望世界。在有意或者无意之间，我们会要求这个世界一定要按照人类的规格呈现。你可以说，以人类为中心观看万物，本来就是无可避免的事。
