文章信息

本文是对《无聊者的存在逃避：对无聊状态下意义调节过程的评述（Existential escape of the bored: A review of meaning-regulationprocesses under boredom）》，该文发表在2021年第32卷第1期的《欧洲社会心理学评论（European Review of Social Psychology）》上，作者是Moynihan, A. B., Igou, E. R.,和van Tilburg, W. A. P.

内容提要

无聊是一种常见的、令人不快的情绪，它传达出生活中的无意义，并迫使人们逃离这种不利的存在体验。研究发现，无聊的人认可意义的文化来源(例如，怀旧、政治意识形态)，以此作为对这种状态的补偿。近年来，另一种防御意义威胁的形式已经被发现。一种无聊的存在主义逃避假说认为，人们遇到无聊等意义威胁时，试图避免无意义状态，通过参与低自我意识的行为，消除对无聊和无意义的自我意识。

1 无聊的特征

无聊是一种常见的、不愉快的经历，指一种具有独特认知、感受和动机的情绪状态。无聊的特征是低唤醒或混合唤醒，在某些情况下，当个体的唤醒需求与环境提供的刺激之间存在差异时，无聊便会发生。无聊的另一个特征是无法集中注意力。所以，感到无聊的人往往体验到不安和不感兴趣。但是，无聊区别于其他情绪的一个关键特征是，它标志着一个人认为当前状况甚至总体生活缺乏意义。无聊的人是漫无目标的，并认为生活是不满意、不安和没有挑战的。因此，在一定程度上，无聊具有自我调节功能，引导人们的认知和行为，通过追求更有意义、令人满意或更具刺激性的活动来解决目前缺乏意义的问题。

2 存在逃避假说（Existential escape hypothesis）

要点1：对抗无聊的无意义包括两种手段，投入符号活动（symbolic）比如，赞同世界观或提升自我，或者借助前符号行为（presymbolic）机制逃避无聊带来的不悦情感，这种前符号活动与人们演化和发展过程中的基本驱力有关，比如吃东西，喝酒，性行为，群体匿名。

要点2：客观自我意识理论（objective self-awareness

theory）提出，对自我的直接关注将引发对当前状态和理想标准的评判过程。因此实际的自我与理想自我之间的差距会导致人们产生意义威胁感，带来消极情绪。

2.1 自尊与存在逃避

自尊在某种程度上是一种基于文化的建构，需要将自己视为符合源自文化的特定价值标准，这些标准植根于文化世界观中，为世界赋予了意义。

所以，自尊程度高的人必定拥有可用的心理资源，可能借助认同文化世界观，而不是借助存在逃避来解决无意义。低自尊的人因为缺乏增强自我防御的手段，更有可能进行存在逃避。

2.2 恐惧管理与存在逃避

要点1：在恐惧管理理论的近端防御中，经历死亡凸显的人试图避免增加自我意识的刺激，并试图积极抑制自己对意义威胁的意识。

要点2：在恐惧管理理论的远端防御中，经历死亡凸显的人会从事一些享乐行为或者参与消解自我意识的团体。

2.3无聊的存在逃避

2.3.1无聊与进食行为

使用日记程序来检查人们在日常生活中的无聊状态，以及无聊状态的增加是否预示着食物摄入量的增加。为期一周的日记研究表明，每天的无聊状态预示着卡路里、脂肪、碳水化合物和蛋白质消耗的增加。具体来说，当参与者的状态无聊程度以其标准偏差上升时，参与者消耗了大约100千卡的额外热量。随着无聊状态每增加一个标准差，大约额外消耗6克脂肪、10克碳水化合物和4克蛋白质。

接下来，通过实验验证状态无聊和进食之间的因果关系。结果发现，高无聊情况下，想吃零食的欲望在客观自我意识高的人身上更为明显；然而，在低无聊条件下，客观自我意识和零食欲望之间没有显著的联系。

2.3.2 无聊与冲动

此外，特质和状态无聊都与冒险行为增加有关。研究还发现了一种相互作用，即在无聊程度较高时，自我控制能力与冒险之间的关系会减弱，这表明无聊可能会降低人们进行自我控制的能力或意愿，从而增加冒险。

2.4 另一些存在逃避：性、服从和“黑暗”流动

性也可以作为一种刺激和分散注意力的活动来应对无聊。无聊倾向和参与性活动、性强迫等有关，性也使得人们从不舒服和不愉快的情绪中解脱出来。

社会环境中的匿名性，通过不相信自由意志、撤回自己应对压力环境的努力和低水平的深思等与从众有关的社会行为，可以用来处理不利的自我意识和无意义的感知，这与存在逃避模型一致。

心流被定义为一种状态，“在这种状态下，人们全身心地投入到一项活动中，而其他一切似乎都无关紧要;这种体验本身是如此令人愉快，以至于人们甚至会为了这样做而付出巨大的代价”，但是这也可能产生自我意识丧失的代价，可能也是一种自我意识逃避。

现代人真的有那么无聊？无聊的前因后果——心理学文献分享（10/100）