昨天读完了第四章，总结到第三小节的时候，时间不够用了，主要是这一小节太重要，要郑重其事。所以，今天首先接着昨天的笔记。从第三小节开始。
按照惯例，再回顾一下整个第四章的内容框架。
第四章 求知于共同体：引入入胜的伟大事物
共有5个小标题：
1、共同体掠影
2、现实是群体共建共享的
3、再探真理
4、伟大事物的魅力
5、求知和神圣
先重点看第三小节：
3、再探真理
先揭穿客观主义的神话。这个神话有两个问题：一是错误地描述了我们的认识过程，二是极大地歪曲了我们的教育方式。
求真共同体，代表着一种截然不同的求知过程。
求真共同体，事实上是许许多多的共同体，它们遍布在空间，并随着时间的推移而改变。
求真共同体是循环的、互动的、动态的。通过争论而非竞争来增进我们的知识。争论是群体参与的，每个人都可能在学习和成长的过程中成为赢家。争论是共同体的动力。（议会制便是这样，读书会也是这样，课堂应该也是这样。但就我的观察，目前大多数课堂，达不到真正意义上的争论。）
接下来，帕尔默提到了真理的概念：真理是凭借热情和准则就重大事项而进行的永恒对话。他认为，真理就是共同体中那种总在验证旧结论、得出新结论的动态性对话。
（看到这儿，我真是有些兴奋。这就是我这几年在读书过程中不断思考和寻找的概念。真理不是绝对不可动摇的权威，而是一直进行的动态性对话。）
我们所有知识的最坚实的基础就是求真共同体本身。求真共同体在认识真理和表述真理上有其超然的一面，从而让我们超越相对主义和绝对主义。其实，无论我们怎样去了解主体，主体对自己的了解总胜我们一筹，永远能保留自己的秘密而让我们对它的了解顾此失彼。
主体本身有着自己的内心世界，它不断呼唤我们，引起我们的兴趣，吸引我们进入它的内心世界。当我们得出知晓这个主体的结论后，它依然不断地呼唤我们提出新的见解、新的解释、新的阐述，进入那永远要补充说明的神秘世界。
4、伟大事物的魅力
伟大事物，就是第三节说的“主体”。
伟大事物，是生命本身和思想命脉中不可或缺的要素。
伟大事物有独特的内心世界，自我认同和自我完善，有一种自在自为的能动性。（读到这儿，不由得想，这“伟大事物”不就是《道德经》第二十五章中描述的的“道”吗？“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。...人法地，地法天，天法道，道法自然。”）
所有伟大事物都有内心世界，且能和我们的内心世界进行对话。我只有拓展和深入我的内心世界，才能理解伟大事物的内心世界。（想起德尔斐神庙刻的那句话，“认识你自己”）我们本身就是伟大事物。（这几年，我也一直在问自己，“我是谁？”）（帕尔默太神了，知道我在想什么。一笑。）
傲慢地高估自己，或是卑微地低估自己，都不可取。
5、求知和神圣
求知、教学、学习都植根于神圣的土壤，教师职业需要培育一种神圣感。
人们探索最深刻真理时，应该具备神圣感。教学中，要做到始终如一地敬重世上的伟大事物。
教师，既能自己心无旁骛地探索伟大事物的奥秘，也能盛情邀请学生参与积极地生活与学习。
