颍川荀氏是一个世家大族，曾出不少豪杰。荀淑号曰神君，荀氏八龙也是名不虚传，特别是荀爽，官至司空。荀彧，为荀绲之子。他出生于世家，自幼受儒家思想熏陶。虽说四书五经并不适用于乱世，但是这些书有一个重要作用就是培养儒家学说之中的处世之道。所以说我认为经过儒家思想熏陶的荀彧，不应当是纯粹地忠汉或忠魏，他只是希望结束这混乱的时代，让百姓平安。换句话说，他是一个仁者，也就是我们常说的古仁人。

春秋时期，百家争鸣，君子数不胜数。到了后来，君子渐少。荀文若，就是这些君子之中的一位。他是一个有理想的人，他希望尽一人之力，爱护所有的人。在一个礼崩乐坏的时代，以一人之力去修补这破碎的河山本就是不可能的。所幸，他结识了曹操。我想，他们一开始都是有一样的心愿，都是一同爱护人民的。但是荀彧的爱护大多是平等的，而曹操大多是一种施舍。所以说曹操称公加九锡的时候荀彧会反对。曹操没有统一天下，还天下以太平安宁，就希望封王拜相。这在荀彧眼里是不能接受的，他不可以看着曹操这样做下去。但是，曹操不能退，要不他就会万劫不复。荀彧理解他，也明白他后面的一个利益集团所需的东西。即使曹操不希望称公，他也是不得不称公的。更何况，曹操应当是希望称公的。曹操在统一的过程中越来越希望推行王霸之道，就是以武力征服，人心不归之处以武压之。先得强权，再以权压之。权利对于每一个人都是极具有吸引力的。但是，他因此就是没有完完整整地坚持自己的本心。这是很难做到的。完完整整坚持自己本心的人整个三国也没有几个。按着王霸之道免不了屠城，铲除异己。虽然说在乱世之中是可行的，但是会伤害许多条性命，这是有仁爱之心的荀文若不忍心见到的。

荀文若希望的是尊皇室，招人心。天下人心归附，统一水到渠成。这样的伤亡最小，也是以战止战之中最好的方法。他希望先统一天下，再行封王拜相，无论是汉室复兴或是曹操称帝，都将是一个全新的，安宁的，充满活力的时代。但是当时那种情况，他们是不可能再统一天下了。人民不可以安定而谋臣又希望更大的利益，必须称公。而称公就意味着放弃了他的理想。也意味着不得人心，推行王霸，无情地伤害人民。

荀彧是同情他的人民的。当他们在衣食无忧地高谈阔论时，人们白骨露於野，千里无鸡鸣。他不忍心。即使是无用的，他也是希望可以尽力地帮助百姓，知不可为而为之。虽然，放弃称公安抚谋臣招揽人心已是难上加难，他仍然愿意去做，去为它而付出生命。因为至少，在朝野一片王霸之声时，有一个声音，在关怀着百姓。百姓至少是有希望的。

当然，这是主要的反对原因，我们也可以认为有其他因素。他是一个仁者，仁者爱人，他也会关爱自己背后的一个家族的名声和地位，也会关爱风雨飘摇的汉室，不被重视的小皇帝刘协。

但是无论如何，名句千古流传：彧以为太祖本兴义兵以匡朝宁国，秉忠贞之诚，守退让之实，君子爱人以德，不宜如此。他做了这一件事，也就预示着牺牲。毕竟每一件事情都会是明码标价的。于是在这之后他们左右为难。

他与曹操都困在了这个解不开的局之中。称王有利有弊，对于曹操，他可能会万劫不复，对于荀彧，这是他的理想。不过，换作任何人，对于大业这个取舍都是十分简单的。所以说荀彧无论是忧郁而死还是服毒自杀，都是注定的结果。不过他都是痛苦并且解脱的。他一生的济世救民的理想在到达寿春的时候破灭了，没有什么事情是比这个更加痛苦的。不过，相比于看着这世间的发展与理想渐行渐远，这何尝不是一种治标不治本的解脱呢。

其实到了最终，荀彧应当不会怨恨任何人的。他知道曹操的苦衷，知道其他支持称公的人的“人之常情”，知道世家大族的束缚的不得已。如果说怨恨，他应当怨恨自己。怨恨自己为什么没有尽早地统一天下，没有尽早地安顿好汉室，保全汉室中人，为什么没有尽力地保全家族，不互相影响。可是，在哪个时候，谁有这样的才能，是诸葛孔明吗，他不是也出师未捷身先死了吗。没有人能够是圣人，没有人就一定能做到“礼坏复礼，乐坏复乐”但是这件事情是不可以成败论英雄的。本来世界就不是非黑即白的。至少，他在明明可以潜居抱道，以待其时的时候，选择站出来，为百姓匡扶这乱世。这才是真正的仁，是真正的君子。

而他是真正的君子，又怎会在意身后之名。“人不知而不愠”其实人人都是时间中的微不足道的点。只要为理想努力过了，其他的又会有什么关系呢。