身心灵的和谐

觉知身体的重要性

对于自己的肉身体、以太体和星光体，静心者需要做什么样的准备，以便迎接亢达里尼的苏醒？

首先，我们需要了解一件事情，那就是第一个、第二个和第三个身体之间的和谐有着绝对的重要性；如果在这三个身体之间缺乏和谐的连结，那么亢达里尼的苏醒会是有害的。

怎么样才能让前三个身体彼此和谐的连结呢？

第一，只要对肉身体不够敏感，肉身体就无法与其它身体产生和谐的连结！

这里所说的不敏感指的就是：不够觉知！

走路时……几乎没有意识到我正在走路的这个行为

站着时……也没有意识到我正在站着的这个行为

吃东西时……也没有意识到我正在吃东西的这个行为。

不论身体正在从事什么样的活动，我们都是以一种毫不觉知的方式进行着，就像是在梦游一样。

第二，如果对自己的肉身体都无法觉知，那么对其它身体的觉知则是更加不可能……其它的各个身体都比肉身体更微妙、更难以捉摸。

第三，在无意识的状况下和谐是不可能出现的！

第四，和谐只可能发生在觉知的状态下！

第五，在无意识的状态下所有的和谐都会消失！

第六，所以，第一件事情就是要觉知身体！

不论身体进行的是多么细微的行动，觉知都是绝对必要的，我们需要觉知到身体正在做的每一件事；正如佛陀说的：“当你在走路时，要觉知到你在走路；当你抬起右腿时，要意识到右腿正在抬起；晚上睡觉时，也要知道你是何时翻的身”。

当佛陀还是一个求道者时，曾经发生过这样一件事：

有一次佛陀和一个同伴路过一个村庄，在他们两人交谈时，一只苍蝇突然飞来停在佛陀的脖子上，佛陀一边说话，一边举起手驱赶苍蝇，苍蝇飞走了。

突然间，佛陀停住了，他对同伴说：“我犯了一个严重的错误”！

然后，他再一次做出举手驱赶苍蝇的动作。

同行的伙伴看了大叫：“你在干什么？苍蝇已经飞走了，它早就不在那里了”。

佛陀回答：“我现在做的是刚才应该做的，现在我全然的觉知到我正在做的事情，这只手举起来时我完全觉知到它的动作，它正举起来朝着脖子的方向挥赶苍蝇；上一次我做的时候正在和你说话，所以我那时候的动作是机械的，我对自己的身体犯了一个罪”。

一旦你能开始觉知身体的每一个动作时，你与身体之间的认同会开始破裂……

比如说，如果你能带着觉知举起一只手，你会开始觉得自己和这只手是分离的；因为那个举手的人和被举起的手是不同的两回事，这种与肉身体分离的感觉，是你觉知到以太体的开始。

然后，你需要全然的觉知自己的第二个身体……

假如，现在有一个交响乐团在演奏着音乐，这个交响乐团中有着各式各样的乐器，如果观众之中有人从来没有听过交响乐，那么一开始的时候他只会听到鼓声，因为那是所有乐器中声音最大的乐器，他无法捕捉到其它乐器发出的柔和音乐！

如果他对音乐愈来愈敏感，他会慢慢捕捉到那些较为柔和的部分，当他的感觉更丰富时，他就能聆听到音乐里最纤细微妙的部分！

如果他的觉知又变得更多一些时，他不只能捕捉到所有的音符，他还能觉知到音符与音符之间的空隙！

一个人能够注意到音符之间的宁静，他才算是真正捕捉到了整个音乐，音符与音符之间的空隙与片断往往是最晚被察觉到的部分，只有到那时才能说这个人听到的是完整的音乐。

音符和音符之间的空隙与宁静有着它的意义，其实音符存在的目的就是为了凸显出宁静的！

所以，音乐真正的重点在于它能够带出多少的宁静。

如果一个静心者创作音乐，那么在他的音乐中会有比较多的宁静、比较少的音符……

因为，与那些音符与音符之间的宁静比起来，音符实在是非常的渺小，更何况音符原本存在的目的就是为了要呈现出空无与宁静……

目的达成的时候，也就是它消失的时候，所以当你越是深入音乐中，你对宁静的感受也会变得越深。