人格，是实际的，也是抽象的。大千世界，形形色色的人有着形形色色的人格，这里将它分为三类，即做人的三重境界。

      第一类人，几乎没有人格，完完全全地活在别人的眼中，大脑极其懒惰，意识空间里基本上全部是被动思维，主动思维如凤毛麟角，唯一的动力是外界的刺激，并且这个刺激的阈值非常高，需要达到足够的量才能够勉强地产生一丝行动。脑子像是锈住了的大风车，需要极大的风力才能推动。他们的得到完全从他人身上获得，由于其自身意识里没有主动思维，因而不会创造出价值，其自身的一切得到均获取自他人，无论是物质的还是精神的。而对他人进行索取这件事，则是其为数不多的主动思维有所波动的地方。此类人内心极度卑微、懦弱、慵懒、虚伪，法律和舆论是其行为和想法的主要约束力。

      第二类人，没有足够健全的人格，人格让位于利益，意识空间中有一定量的主动思维，这些主动思维主要存在于与他人接触时的精致索取，也就是在索取的过程中能够创造一定的价值。他们主要的动力是外界刺激，这个刺激的阈值较低，能够即时地应激而动，做出自身行为上的改变，对环境有着较好的适应能力，能够将动物趋利避害的本能发挥到极致。脑子像是涂了润滑剂的大风车，有一点风就能动。但因其主动思维完全由外而生，因此，此类人有着较好地适应环境的能力，却没有改造环境的能力。

      第三类人，有着独立、健全的人格，意识空间中主动思维是主体，动力完全来自内部的理想信念，有着坚强的意志力、敏锐的洞察力和判断力、严谨的规划、明确的目标，自觉自律，对他人谦虚真诚，眼中只有目标。能够及时地调整自身来适应环境，以更好地达成自己的目标。他们自身全部的动是主‘动’，是三思而动，以思维引导语言，以思维引导行为。因其意识空间中基本上全部是主动思维，因此思维力时时在创造价值，对环境有着较强的改造能力，其个人的得到完全通过自身的努力获得，无论是物质的还是精神的。他们立足自身，实事求是，能够时时对他人保持足够的尊重。任何时候，他们的思想和行动保持均衡的运动速率，对任何问题先是思想上解决，再是行动上解决。像是装有发动机的大风车，无论外界环境如何，都能够从心而动。

      中医上认为人体即宇宙，阴阳五行能够在人体上得到完全的解释。其实思想世界何尝不是一片宇宙，人的内心很大，甚至远大于这个现实世界，有的人能够在某一刻进入到自己的内心世界，有的人却在整个生命周期都未曾进入。如果将自己内心世界与现实世界的边界看做一扇门，那么第一、二类人在门外，第三类人在门内。其中，第一类人离门很远，第二类人离门很近。

      在门外的人，主动思维少于被动思维，被动思维能够常态化地发挥主导作用，主动思维发挥作用则需要外界环境达到一定的条件。离门越近，越适应环境，表现得越积极主动，大脑越活跃，对于外界的变化越善于发挥能动性，越能够控制自己在不同情形下的注意力。在外距门由远至近的过程，是主动思维不断克服惰性思维做功的过程，是主动思维比重不断增加、被动思维比重不断减少的过程，是人格升华的过程。对第二类人而言，充分适应了外界环境，便有了更多的注意力投入到对自身的思考，有效具备了进入到第一类人的条件。

      进了门，便拥有了独立的人格，此时主动思维多于被动思维了，不需外界的约束能够自发地思考、实践。但需注意的是，对于智力不足够高的人，在内心世界中不宜走得太深，否则没有了足够量的外界影响，很容易迷失自己。因而，站在门内观现实世界，睿智、豁达，是最好的状态。理想信仰、品格信念在于内，人情世故、人性把握在于外，对外的把握根本上是对内服务的，首先是立足内心，紧紧围绕着理想信念、坚守着品格和目标，然后才是在人情世故中的自处和把握。如果只有人情世故而没有理想信念和明确的目标，那便是在门外了，是没有灵魂的人；如果在门内了，却不向外看，没有很好地处理人情世故，则是把自己的灵魂禁锢住了。

      无论是只关注外，还是只关注内，都会走进死胡同，只有既关注内、又关注外，先关注内、再关注外，关注外服务于关注内，才能够使自己的生命向前发展。中国几千年来的儒家思想，深深扎根于人们思想意识里的，更多地是门外的人情世故和为人处世，缺少了对自身内心的认识；而西方人的思想，更多地立足在门内，对外却很单调，无法做到与外界的和谐统一、融为一体。

      古往今来的哲学家们必然都是站在门内的人，因为只有先认识了自己，才能够认识他人，才能够从本质上认识这个世界。对个人而言，立足自身，实事求是，坚定理想信念，不断认识事物的本质，奋斗、创造，实现目标，是生命的意义。