其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福所倚；福兮祸所伏。
孰知其极？其无正邪？正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
帛书版
其政闵闵，其民屯屯；其政察察，其邦缺缺。祸，福之所倚，福，祸之所伏，
孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖，人之迷也，其日固久矣。
是以方而不割，兼而不刺，直而不绁，光而不眺。
老子继续用辩证来阐述，政令宽厚，民风淳朴，政令严苛，民多狡诈。祸福一体，祸中有福，福中有祸。
这里是从为政者的角度来说明物极必反的道理。为政者凡事不急不躁，循序渐进，一步步来，国民生计就会慢慢改善，老百姓自然是心向着为政者，安分守己，社会稳定，国家太平。
政令朝令夕改，严刑峻法，搞得人人筋疲力尽，心神疲惫，人与人之间也没有信任可言，时时处处防着人，每个人看别人都像是坏人，这样，肯定是“其民缺缺”，字面上就很有意思，两个“缺”，缺德加缺钱。。
正与邪，善与恶，和祸福一样，只有正，只有善，都是不可能的，物极必反，大正变为至邪，大善变为大恶。谁知道这种变化的究竟呢？没有一个客观的规律可以遵循。
有人把这句话理解成做人不能有原则，要圆滑世故，尽量随大流，能同流合污就同流合污。
这种人没弄清楚一个问题，对别人宽容就一定要对自己宽容吗？两者显然不挨着嘛！
这句话显然说的是对他人不能吹毛求疵，人非圣贤孰能无过？你盯着别人挑毛病，当然没有一个活人是好人。不是说圣贤是完美的吗？为什么又说没一个是好人？那是因为圣贤不是活人，死了就不会再犯错误，所以怎么立牌坊都无所谓了。
可你见过有活着敢称圣贤的吗？除非脑子不正常，否则怎么能给活人立牌坊呢？本来好好的一个人，被牌坊一压，也活不了多久了。
善过头了也会变成妖，油炸食品好不好吃？吃多了是不是高血脂高血压就都来了？
科技发展好不好？核弹够毁灭人类几百次了。发展生产好不好？经济危机来了，牛奶不都倒进河里了？
公司扩大规模好不好？看看自己的现金流，是不是命悬一线了？
不是说这些就不好，而是说没有节制的的走极端不行，眼前看是福，可后患怎么办呢？
人总是走极端，从古至今一贯如此，简直是狗改不了吃那什么。
要如何做？
学会平衡自己。太过刚正就在语言上平和一些，这样才不至于伤害别人；
太耿直就憋着少说话，这样就不会显得放肆。
老子是在强调凡事都要掌握一个度吗？
是的，但这是第二步，做到这一步之前，咱们要先做到“反求诸己”。你看，老子可没有说自己过度了，反而去要求别人怎么样吧？老子说的都是自己平衡自己，先把自己的价值观、个人修养、生活给搞好。再去把握事情的度，自己搞不好自己，还把握个毛线，尺子歪了，怎么把握都是错。
君主如此，便是百姓之福，个人如此，便是个人之福。
