第一集中华道路
公元前800年-公元前200年间，人类星球北纬30°上下，东方西方群星璀璨（老子、孔子、释迦牟尼、亚里士多德、孟子、庄子、墨子），这些伟大的思想家或联袂登场，或接踵而出。
在西方，这个时代称为轴心时代。在东方，称之为百家争鸣。
墨家主张兼爱非攻，兼爱，没有任何亲疏贵贱的爱非攻，就是反对战争。
以老庄为代表的道家，主张清静无为，顺应自然的政治思想。
阴阳家：主张将世界万物的变化归结于阴阳五行
法家：以法治世
纵横家：游说各国
他们以不同角度来探寻自然、人与社会如何相处的真谛。
儒家的发展
儒家的创始人是孔子，以仁义、礼乐、德治教化为基本内容，追求个体、家国、天下的和谐。
孔子的主张成为两千多年中国传统社会最重要的思想。
孔子在世时，他的主张始终不能为各诸侯国所用。
孔子逝世一百年后，亚圣孟子再次行走在宣扬儒学的道路上。然而，他的仁政主张依然没被任何君王接受，在接下来的岁月里，儒学依然没能成为治世之学，甚至还出现了裂痕。
大儒荀子的得意门生李斯，主张焚书坑儒，而被众多的儒者视为最大的仇敌。秦朝时期，儒学坠入深谷，儒家思想也被湮灭于历史烟云里。
在焚书坑儒十八年后，汉朝开国皇帝刘邦，用最隆重的太牢礼来拜祭孔子，也昭示着儒家思想重获生机。然而，刘邦仅仅需要用儒家的礼，来感受与彰显一代帝王的威仪，刚从战乱中走出的汉王朝，整个社会需要修养生息。而无为而治的道家思想，才是汉初统治者所需要的思想
儒家思想的真正复兴，是在汉朝建立六十多年之后的汉武帝时代，这个时代散发着盛世的光芒，但繁荣的背后，隐藏着复杂的社会矛盾，急需一整套积极有为的治国新思想。
这个时候，大儒董仲舒应运而出，董仲舒向汉武帝提出罢黜百家，独尊儒术的建议。所谓罢黜百家，并不是废弃各种思想，儒家汲取了阴阳家、法家、墨家等众多思想的精华，成为经过改良后的新儒学。
此时的儒学，在秉持仁、义、礼、乐的基础上，主张维护大一统的中央集权，强调尊卑有序的王权等级观念，儒学一跃成为经学，儒家思想也真正成为国家的政治统治思想。
东汉后期，佛教传入中国。
盛唐时期，儒学和佛、道均活跃在政坛与民间。然而，随着唐王朝的衰弱，数百年战乱不已，混乱不堪，儒学又一次走入低谷。
宋朝时，儒学再次应运而生。其中，以周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹为代表的儒家新学说，被成为程朱理学。
程朱理学继续秉持着以礼治国的儒家基本思想，使宗法、贞节、孝道等观念大行其道，成为最能稳固宋朝统治的官方主流思想，儒家思想由此再度振兴。
然而，经过五百多年的发展，到了明朝前期，程朱理学被凝固在了刻板的书本当中，曾经活跃的思想已经变得保守与僵化。
在大多数科举士子陈陈相因，谨守朱子门户之时，有位十六岁的狂狷少年，已游历了北部边塞，慨然有经略四方之志，他就是王阳明。不羁的个性注定了他坎坷而传奇的人生，也在助推着一位儒家圣者的诞生。
丰富的阅历和不辍的思考，让王阳明在儒、释、道之间有了崭新的领悟，他不拘于程朱教条，持续推出了心即理、知行合一等命题，构起他的阳明心学，完成了儒家思想的又一次自我更新。
中国的传统思想以儒家思想为主流，儒、法、释、道等各种思想相互交融，相互影响，演变。在中国两千多年的封建社会历史发展中，这些思想广泛影响着人们的行为举止、礼仪道德、政治观念，影响着诸多政权的成败兴亡。
公元前361年。精通法家刑名之术的商鞅，向急于称霸图强的秦孝公，提出了以法家为指导的变法强国之术，得到了秦孝公的高度认同。商鞅制定出了一系列严厉的法律，并得到实施，使秦国成功崛起。
在商鞅变法一百三十八年后，秦始皇统一六国，建立强大的秦朝。然而，严刑峻法在成就了秦的统一之后，却又导致了秦朝的迅速灭亡。仅仅十五年的王朝兴衰，昭示着一个国家的长治久安，不能光靠严苛的法律制度。
汉武帝晚年，好大喜功的国策弊端丛生，农民负担越来越重，一度强盛的汉朝走上了重蹈秦亡覆辙的危机边缘。
公元前89年，汉武帝深刻反省和检讨自己多年来所犯的错误，颁布了《轮台诏》，宣布了以明休息、思富养民的新国策。千古一帝的哀痛之诏，不仅挽救了即将覆亡的西汉王朝，它也为如何治国理政，打开了广阔的思考空间。
为了促使百姓大量垦荒种田，均田制在北魏时期颁布执行，并被隋唐所继承。
三省六部制，作为中国古代政治组织严密的中央官制，在隋朝被确定下来。隋朝开启了科举考试的先河，成为中国古代最重要的人才选拔方式。
制度的完善，人才的涌现，生产力的提高，使唐王朝社会稳定，国富民强，思想开放，文化繁荣，形成了我国封建社会又一文明高峰。然而，强大的唐王朝也没能做到历久长存。
封建制度的本质是专制制度，如果中央集权出现衰弱，或者皇帝出现了昏庸的情况下，再好的制度，也很难坚持下来。
从乱世走出来的赵匡胤，差不多只用了十二年的时间，就通过陈桥驿兵变实现了黄袍加身。
五代十国时期，兵变与政变竟成为时代的主旋律。
宋太祖赵匡胤在政治、军事、财政等各方面，通过推行一系列措施，在制度层面上有效地遏制住兵变，实现了国家的长久统一，终结了历史的轮回。
为了压制武夫悍将，宋太祖还将一大批文臣放到重要的岗位，与士大夫共治天下，使整个国家重新稳定下来。
其实，无论是重用文臣还是武将，在中国历代政治中，都有一个顽疾，那就是腐败。腐败解决不了，任何强大的根基都会腐朽坍塌。
曾经深受元代官员腐败盘剥之苦的朱元璋，在明朝建立后，便采取高压态势反腐。朱元璋还不惜使用酷刑来惩治贪官。
洪武十五年，涉及空印案的一千三百多名官员全部受到处理。三年后，户部官员粮食贪污案被查实，自六部左右侍郎以下至地方官，被判处死刑者三万余人，几乎把朝廷上下官员一扫而空。
朱元璋倾尽一生都在为他那个美好的世界而努力，但腐败与封建制度与生俱来，朱元璋不能，也不可能完全遏制住腐败。当崇祯皇帝的最后时刻来临时，所有的官员早已不见踪迹，这位勤勉的皇帝真正成为了孤家寡人，他只有用血衣遗诏表达对腐败官员的痛恨。
朕自登基十七载，三邀天罪，致虏陷地三次，逆贼直逼京师，诸臣误朕也。朕无颜见先皇于地下，将发覆面，任贼分裂朕尸，可将文官尽行杀死，勿坏陵寝，勿伤我百姓一人。
在中国的历史上，王朝的衰亡悲剧曾不断上演，当后庭花的歌声在陈朝后宫不断响起，沉溺于荒淫玩乐的陈后主，已离亡国之君不远了；当周幽王为了博爱妃一笑，以烽烟召集诸侯，将执政大事视为儿戏的时候，西周的灭亡也就迫在眉睫；当商纣王相信只要天命护佑，他就可以肆无忌惮地茶毒生灵的时候，商朝的灭亡也就同样在所难免。
政治腐败必然导致社会矛盾激化，当矛盾激化到无可调解的时候，残酷的战争往往成为唯一的解决之道。
战争：
公元前1046年，周武王集结大军，即将出兵伐商。在那个时代，世人无不信奉天命鬼神，并以占卜的方式来探知上天的旨意。
兆象并不吉利，然而，周武王果断下令出兵。天命难违，不吉利的兆象似乎开始应验。当周武王的军队到达牧野，与商军决战在即之时，狂风暴雨横扫大地，天气突然间异常恶劣，上天似乎在发怒。周武王的战前动员令响彻夜空，回荡在天地之间，周武王再次违抗了天命，流血漂杵的牧野之战随即打响，周军大获全胜，周朝从此取代了商朝。
战争不仅考验着指挥者的决策，更印证着中国人如何战胜旧我，开辟新天地的决心。
周武王冲破了夏商以来的奉行天命观，使中国人从迷信天命与鬼神的世界中，开始走了出来，注重伦理道德的周礼出现了。
两千多年前，一场战争从一个谋略开始酝酿。汉武帝首先派人引诱匈奴首领前往马邑，然后派出三十万军队埋伏，要全歼匈奴大军。
汉朝建立的六十多年时间里，一直饱受匈奴的欺辱，汉武帝希望改变这个局面。然而，匈奴首领察觉到埋伏的军队，马邑之谋没有成功，汉武帝不得不面临一个重大的抉择，是委屈求全向匈奴求和，还是举全国主力与匈奴展开一场充满凶险的决战，汉武帝最终选择了后者。
从公元前133年开始，汉匈之间展开了长达五十二年的战争，汉南、河西、漠南三大战役随之开启。在血与火的战争中，李广，卫青，霍去病等英雄先后诞生。李广从来先将士，卫青未肯学孙吴，但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
经过三大战役之后，汉朝基本上彻底解决了匈奴的边患问题。
外交：
公元前138年，张骞踏上了凿空的征程，在长达23年的艰苦探索中，张骞两次出使西域。最终，使中原与更远的西亚、南亚、欧洲、非洲、建立了直接或间接的联系。
丝绸之路，由此成为连接东西方世界的最重要的通道，从此再也没有间断过，成为人类文明交流的宝贵遗产。
汉唐时期，海上丝绸之路已经形成，到元朝时，航海的黄金时代来临了，海上贸易空前活跃，它们为明代早期的对外交流奠定了基础，最终产生了世界航海史上更璀璨的奇迹。
郑和七次下西洋，并不是去征服和侵略其他国家，而是积极传播着中国人和平友好的价值观，并将各种各样的先进技艺带到四方。
无论是陆上丝绸之路，还是海上丝绸之路，都展示着中国人探索、创新、包容、开放的精神风貌。一个个开放的都市也因此形成，盛唐长安、北宋汴梁、元大都无一不是当时世界上最发达、最文明的都市。
盛唐时期的长安城，人口达到一百万，是当时世界上人口最多的城市，异域风俗随处可见。市场上的外国商人，广场上的琵琶演奏者，还有那些高鼻深目的胡族女子，她们所擅长的胡旋舞，更具有中国传统歌舞中所缺少的那种热情与奔放。
在中华民族融合的过程中，有的民族从远方而来，宁愿舍弃自己的传统也一定要融合到这片土地，有的民族则通过和亲、归附的方式，自然地融合到这片土地，还有的民族以战争等激烈的碰撞，最终融入了这片土地。
公元493年9月，北魏孝文帝亲率三十万大军和文武朝臣，开始了他们的南迁之旅。沿途之上，风雨交加，道路泥泞，行军十分艰苦，最终，孝文帝如愿迁都中原腹地洛阳，由此开启了大刀阔斧的汉化改革。
孝文帝带头与当地汉族通婚，规定汉语为官方语言，将鲜卑族姓改为汉姓，加紧修复孔庙祭拜孔子。他还颁布了一道法令，将迁到洛阳的鲜卑人籍贯，全部改为河南郡洛阳县。如此激烈的改革激化了各种矛盾，北魏政权迅速消亡。然而，作为鲜卑族的首领，魏孝文帝完成了他最神圣的使命，鲜卑族群完全融入到中华民族的大家庭当中，并于这片土地世代生息繁衍。
公元641年，唐朝文成公主远嫁吐蕃松赞干布，对西藏经济社会的发展具有非凡的意义，也为五百年后西藏纳入中国版图，奠定了坚实的基础。
公元1124年，金灭辽之后，辽朝的皇族成员耶律大石，不得不带领部下奔向西部，他们最终落脚到今日的吉尔吉斯斯坦的古城巴拉沙衮，建立了西辽。
