三星堆可以释出尧舜禹三个古字

唐虞三代五经文字毁于暴秦；西汉时期诸儒得壁中文书已不能读，故谓其字为“古文”，所佚之书为“逸书”……自此以后，古逸书之释，后世难为。

东汉许叔重不妄作，其叙篆文合以前代古籀，又以壁经、鼎彝古文为之佐证得《说文》。世人以《说文》为大小篆，非也。

仓颉造字之始，先有文而后有字。六书象形指事为多。

如今，考古发掘出土大量“古文”简帛，其文字多不见于世说，等于开辟了一个前景广阔的古文研究新领域，正如王国维先生所说“今日之时代，可谓之发见时代，自来未有能比者也。”

【考释：战国文字“尧、舜、禹”】

上图古文字出于《楚地出土战国简册全集》中的《唐虞之道》篇。

尧、舜、禹为古三代之王。“尧舜禹”三字在汉前的古文中有一共同点，即三王都是有土方之人，故三字下端有相同的部分，它代表的是土地（如下图）。

其它甲骨文“土”字见：《甲骨文字典》二濑西惠编。（如下图）

更早之前的土字还没有被破译，也未见于史录。

目前国际上对人类文明起源看得最重要，也最认可的一点是有“文字”，所以中华文明要突破殷前文明，关键要找到并证实殷前有文字。

殷前文明破解的关键点：

1、考古发掘找到殷前文字。

2、能正确破释。

3、还要找到字根（传承脉络）。

“土”是王文明的第一特征，故找到并破释出殷前的王“土”，就能突破殷前文明。

考释“尧”

一、文献记载：

① 《说文》：高也，从垚在π上，高远也。

② 《帝王纪》云：帝喾次妃陈丰氏女，曰庆都，十四月生放勋。

③ 《史记·正义》：放勋，谥尧。帝尧陶唐氏，祁姓也。

④ 皇甫谧云：尧初生时，其母在三阿之南，寄于伊长孺之家，故從母所居为姓也。

⑤ 《史记·集解》徐广曰：号陶唐。

⑥ 《帝王纪》云：尧都平阳，于诗为唐国。

二、新释《楚地出土战国简册全集》中的古“尧”字：

尧为窑。累土而高，下为火功之人，若人烧窑之状。尧（窑）功利陶，后人谥其为“尧”（窑）。

尧陶唐氏：陶为号，唐为地名，其居之地，氏，其所属部落。土器承火功为陶，最古之陶烧为平烧（即裸烧）。唐国部落最先采用以土建高窑来烧陶，这种先进的技术大大提高了生产力，也提高了陶器的质量，扩增了人类的生活器物。其创发者就是那个时代的“高能人”，新技术的应用使唐国陶器名闻天下、器用丰足，以陶易物让唐国获得更强于其他部落的经济实力。经济强则政权强，政权强则（尧）王天下。

三星堆遗址的陶器为当时天下之先进，所以我们可以从那里追溯古陶唐、舜、禹三代社会之古貌、器物功用、宗教信仰等。（以后另有详述）

考释“舜”：

一、文献记载：

① 《说文》：舜，草也。楚谓之葍，蔓地连华。

② 《诗·郑风》：有女同车，颜如舜华。

③ 《传》：舜，木槿也。

④ 孔安国云：舜，名重华。华谓文德也，言其光文重合于尧。

⑤ 《史记·五帝纪》：虞舜者，名曰重华。

二、新释《楚地出土战国简册全集》中的古“舜”字：

为舜草。

1、象形字，象蔓草连向背之形。

2、言尧举舜于郊野，舜有圣德，尧禅位于舜。尧花木棉与舜花有光文重合之意，故曰重华。

3、舜母早死，其父瞽叟另娶，生象。父母喜象不喜舜，弃之如田野之蔓草。舜为“盲者子，父顽、母嚣、弟傲，能和以孝，蒸蒸治，不至奸。”舜的好名声传播四方，尧闻而举用……舜的经历正像如今所说的“野百合也有春天”啊。

4、尧德火，舜德土，尧禅位与舜，正如火生土。

考释“禹”：

一、文献记载：

①《说文解字》曰：禹，虫也。

②《书疏》：渊源流通曰禹。

③《史记·禹贡》：姒姓夏后氏，名文命，字高密。鲧之子，颛顼之孙，黄帝玄孙。

二、新释《楚地出土战国简册全集》中的古“禹”字：

1、禹指水灵，生于石纽（即溪流石凹之处），随波逐流，禹为象形字，原型为鱼。

2、鱼熟悉水溪、水道，禹（鱼）治水而建功于川流，即《书疏》所言之“渊源流通曰禹”。

3、三星堆出土的大量鱼形徽号跟禹的崇拜有很大的关系。

用如此找寻文字的方法，我们怎么可能在三星堆找不到尧舜禹三字呢？

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