殷墟5号遗址揭示殷人源于“高辛帝妃”？

一个“司辛”揭开殷墟“司母辛、后母辛”错误的真相：

殷墟五号遗址，长期被错误认定为“婦好墓”是商王武丁王后妇好的安息之所。学界依据遗址中石牛与礼器上刻有的“司辛”铭文，推导出商王武丁配偶妇好因受后人尊崇，拥有“司母辛”或“后母辛”的庙号，并由此塑造了妇好“生为王的配偶，死被称为王后、母后、母辛”的考古叙事。然而，对铭文的深入解读，一定可以颠覆这一传统认知。

一、铭文解读：读对了字，释错了义

考古报告中，刻在白色石牛下颚处的铭文被读为“司辛”，并解释为”墓主妇好的职官或庙号”。但细究礼制与文字用法，这一释义存在明显问题：

1. “司”字作铭应释为“祠、伺、饲”，表示侍奉、供奉，而非官职。

2. 女性不能以天干为庙号。夏殷礼制中，只有王天下之君才生称王，死称帝，庙号以天干或帝名配之；而女性是不能以天干独立为庙号的。

3. 牛牺祭天帝，妃配享。《祭礼》载：“牛祭天帝，妃配享。”刻有“司辛”的白石牛是祭天帝高辛帝喾的用牺，并非一个商王配偶“妇好”所能享用的。

非帝不能用“一元大武”作为牺牲。

这意味着，“司辛”并非妇好的庙号，而是指这头牺牛用于祭祀高辛帝喾的祠礼。

二、铭文与礼制：从“妇好”错释到还原为“司辛妃”

进一步分析五号遗址出土的礼器铭文，形成了三组信息：

• 图一铭文：“司辛”，即祠奉高辛帝的牺牛；

• 图二铭文：“司辛妃”，指祠奉高辛帝喾及其次妃（简狄）的礼器；

• 图三铭文：同样为“司辛妃”图文并茂的表达，用饰有貘形兽纹——貘为帝喾走兽图腾，貘代表帝辛的䕫龙图腾。

铭文体系表明，遗址中大量器物的祭祀对象指向高辛帝喾与其次妃（辛妃），而非误释中“商王武丁王后妇好，庙号为辛”自身。

这一考古证据揭示：五号遗址的核心礼制是妃有配享天帝的礼制，亨有与帝一起接受配祭，先帝而后妃，故殷人伺高辛帝、也伺其妃。

这就是“司辛妃”铭文原义。

三、石牛与铭文：碑示的替代与殷人的族源宣示

这头白色石牛，放置于“重屋”顶层中央，头朝南，不是随葬品，而是向天的祭告。其铭“司辛”，是殷人以白牛伺祭高辛帝的象征，也是一种殷人族源宣示——“禘喾而扬殷始母”，表明殷人自高辛·辛妃而出，有帝王血统，光宗耀祖。对于后世，石牛承担了类似碑示指引的作用。

由此可见，殷墟5号遗址中所谓“司母辛”“后母辛”的庙号解释，是后世附会及错误观点，五号遗址铭文真正展现的，是殷人对高辛帝及其妃的祠礼传统，而非作为“妇好”个人的帝王化尊崇。殷墟5号宗庙遗址的铭文与礼制还原，让我们重新看到殷墟5号遗址女性主人为“辛妃”的真实身份，才触摸到殷人祭祀与族源观念的历史脉络。