昨天，大家在群里聊天的时候，多次提到“如何让自己「静」下来”的问题。
不管是从心智系统转换的角度来看，还是从传统儒学的角度来看，「静」都是基础，「静」不下来，心智系统没法转换，传统的儒学也学不好。
今天晚上，我们就来分享孔子是如何教弟子「静」的。
大家先看一下《中庸》的这两章。
第九章：子曰，天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。
第十章：子路问强。子曰，南方之强与，北方之强与，抑而强与？
宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。
衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。
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这两章，孔子讲的就是，如何入「静」，而且是非常了不起的「动态入静」，大家好好体会一下这两章，过一会儿，我们再讨论：
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《中庸》第九、第十这两章，在以往的解读中，是被忽略的，因为里面也没有什么治国平天下的道理，往往被一带而过。
但是，这两章是整本《中庸》里面，非常重要的两章！
您要是把这两章读懂了，您就真的学会了孔子的心智系统转换功夫。
我们先来看第九章。
第九章：子曰，天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。
这一章的前三句，描绘了人的肉体大脑意识的三种类型：一种是掌握了天下资源的肉体大脑意识，这是人类社会中最顶级的统治者，只要他们愿意，都可以均分天下；另一种是生活在社会底层的，二愣子似的肉体大脑意识，敢赤脚踩刀刃。还有一种是，在这两者之间的社会管理者的肉体大脑意识，只要他们愿意都能抛弃官位、俸禄。
孔子用这三种类型，来涵盖人类所有的肉体大脑意识。
把人类所有的肉体大脑意识都涵盖了以后，孔子再说「中庸不可能」，意思就是：「中庸：心智系统转换」不可用肉体大脑意识。
「不可用肉体大脑意识」，就是说在心智系统转换的过程中，肉体大脑意识要「静」下来，不需要TA的「能」，是「不可，能」。
孔子说，「中庸，不可，能」这句话的意识影像，大家体会一下，能体会到吗？
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第十章讲的就是，肉体大脑意识怎么「静」下来。
宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。
衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。
第十章真正的意思是，要让肉体大脑意识「静」下来。内在意识要「强」起来。
南方之强，指的就是内在意识的「强」：宽柔以教，不报无道
也就是说，在孔子的证悟中，当内在意识真正「强」起来以后，外在的肉体大脑意识自然就会「静」下来了。
「宽柔以教，不报无道」是需要大家用心去慢慢、深深、细细体悟的……
举个例子来说。我们在静坐的时候，经常会遇到面部口鼻处的奇痒。
这种奇痒，我们如果把它当作是「无道」。那么，想象一下「宽柔以教」是一种什么感受呢？
就是肉体包括肉体大脑彻底放松，而内在意识却特别的「强」，静静地看着那种奇痒，不让肉体以及肉体大脑意识做出任何的反应。
说到这里，我先停一下，大家一起来体悟一下，这是非常需要大家用心来体悟的。
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把这种口鼻的奇痒，转换成现实生活、工作中，我们遇到的各种烦心刺激、挑战。我们的内在意识同样要「宽柔以教」，肉体大脑意识不做出任何反应。
所以，要让肉体整体「静」下来，关键是内在意识的「强」，这种「强」就是《中庸》里一直提到的重要概念「诚」。
我们平时，不管是在静坐中，还是在动态中，「静」不下来的主要原因，就是内在意识不够「强」。
我在体验打坐中觉得，腿痛、腰痛、背痛，这些痛都不能算事，把内在意识往里一收，痛感其实是很低的，正难忍的是那种口鼻的奇痒，那可是钻心的痒。
这个时候，如果你的内在意识足够强的话，也就是向内收的足够深的时候，这种奇痒一会儿也就会过去，整个肉体也不会紧张，依然处在一种很放松的状态。这是「宽柔以教，不报无道」。
否则，是很难挺过去的，最后一定会用手去挠。
大家体悟一下，今天分享的这个不能当故事听，您真的要自己去体悟一下，体悟到了，后面您就知道怎么做了。
孔子那个时代并不讲究静坐，他那时讲究的是动态的「慎独」。
但是，从我个人的经历来看，非常建议大家做静坐练习！一定要在静坐中感受到那种「诚：内在意识强」的体验，「诚」是一种内在意识觉醒，是内在意识的「劲」。
直接在动态中练习，那个难度有点大。
不知道大家听明白了没有？
大家静坐的时候，不要在乎时间坐多长，哪怕就一秒钟、一刹那，能体验到这种「宽容以教，不报无道」的感觉，都是非常有价值的收获。
（群友提问：是全身心的投入么）
答：这句话说的太好。 因为，内在意识在向内收的时候，是一种很别扭的感觉，肉体大脑与肉体彻底放松，一点儿劲都不使，但是，内在意识本身要非常使劲，是一种内在的全身心投入。这句话听起来很别扭，但，就是这么作的。
我先讲到这里，大家体悟一下。
（群友提问：是不是可以说，当奇痒消失的时候，就进入内在意识了）
答：对的，当您的内在意识收在里边的时候，外面的肉体感觉会减弱。《大学》中不是有「视而不见、听而不闻」的说法吗？就是这种状态。
静坐最大的作用就在于，在静坐中找到了这种「诚」的体验，那么，在动态的「慎独」中，您就知道怎么做了。
我差不多讲好了，关键是大家自己去体验这种内在感受……
这里再补充说一点。才开始练习静坐的时候，不要去追求什么盘腿。关键是追求内心的那种「诚」的感受。盘腿的目的是为了静坐更长时间，如果您连「诚」的体验还没找到，您坐再长的时间，也只是熬筋骨而已。
（群友提问：静坐中感觉自己意识很弱（很疲劳）怎么办？不断提醒自己吗？）
答：说明您的内在意识没在往里边收，您真的使劲儿往里收的时候，那个内在意思是会很累，却是很清醒的，特别的精神，不可能是弱的，真的到了内在意识很累的时候，那就休息好了。
（有群友提到以往静坐练习时的感受）
提醒：大家在这里学，就把你们以前所听到的、学到的那些放松的入静方法全忘了，这根本就不是一回事。
（群友提问：现在在练静坐，能把意识收回来，但是，只能坚持一、两秒……）
答：开始练习的时候，就像是点针式的，一秒一秒的练，今天能练成一秒，明天就练两秒，后天三秒……
我觉得大家那种「诚」的体验还没找到的时候，不要去玩盘腿，就找一个让自己舒服的姿势坐着，然后，去找「诚」的体验。找到「诚」的体验，是第一位的。
刚开始还没有找到「诚」的体验的时候，怎么坐都可以，让自己舒舒服服的，去找到那种体验。
明白了吗？是找到那种：肉体上非常放松，但是，内在意识非常强大的体验。
我跟大家说，这两个星期里，我们分享了这么多，其实，今天说的这个，才是是最、最、最、最、最、最关键的，一旦找到这种体验，您就真的上道了。后面我跟大家说什么，您都会明白。否则，都是在听故事。
实在找不着那种体验的时候。可以想象一下：
自己正在玩一个极度沉浸式的虚拟现实游戏，您身体上所有的感觉都不是真正您的感觉，而是来自游戏角色身上的感觉……
您让自己「嗖」地一下，把感觉超里面猛收，去找内在真正的自己……
大家体会一下。就是这种感觉。
最后，大家有空的时候，要好好体验一下《中庸》的第九、第十章，在自己的意识空间中，重新建构孔子讲这话时的意识影像，然后，直接去感受这个意识影像……
