北宋庆历二年（1042年），契丹遣使节往宋求取关南之地（瓦桥关南等十县）。
宋廷遣富弼出使契丹返报。富弼见契丹主耶律宗真道：“两朝人主间和睦相处，至今已有四十余年了。今北朝无故来索取关南之地，究属何因？”
契丹主说：“南朝违背盟约，堵塞雁门，增加塘水，修治城隍，大力募兵，想要干什么？群臣请求兴兵南下，我对他们说不如派遣使者索要土地，若南朝不肯，再兴兵也不为晚。”
富弼道：“北朝难道忘了我朝真宗皇帝的大恩了么？澶渊一役，当时如我朝真宗皇帝听从各位将领的建议，北朝军队将无一生还。北朝与中原互通友好，这样的话，你做为人主将会独享利益，而臣下将会一无所有。而如果要发动战争，利益就会全部归于臣下，而做为人主的你就要承担所有后果。因此奉劝一句，想发动战争的人都是替自己考虑罢了。”
契丹主惊问为何，富弼道：“石敬瑭欺天叛君（近来网上还看到给石敬瑭洗白的，谓其并非卖国。蠢货），石重贵昏乱，土地疆域狭小，上下离心叛乱，这样契丹才能得以战胜他们，但即便如此，契丹的壮士和健马等物资还是失去了一大半。而如今我中国提封万里，精兵百万，法令严明，上下一心。北朝打算发动战争，就能保证一定获胜吗？即使获胜，损失的军队马匹，是群臣负责，还是作为人主的你负责？如果互通友好邦交不断绝，岁币全部归人主，群臣又能享受到什么利益呢？”契丹主醒悟过来，不断地点头。
富弼又道：“堵塞雁门，是为了防备西夏。你刚才提的其他事情，也都是平日里再正常不过的军政措施，并非我朝违背盟约。”
契丹主道：“没有你的话，我也不知道其中的详情，但我所要求的土地，都是我朝先祖过去留下的疆土。”
富弼道：“后晋送燕云十六州给契丹，后周又攻取了关南之地，这都是不同朝代的事情。燕云十六州本属中国，难道也是你北朝故地不成？”耶律宗真无语，只得令刘六符引富弼至使馆再设宴私谈。
刘六符道：“我主耻于接受岁币，定要那关南十县之地，南朝何不通融一二？”（打了几千年就为了几块土地，要地就打，岂是靠张嘴得来的？）。富弼正色道：“我朝皇帝（宋仁宗）曾道，我为祖宗守基业，不敢以寸地让人（赵构好像没被赋予这个基因么），而北朝所欲，无非是租地赋税。朕不愿看到两朝百姓多遭兵祸，所以只能委屈自己增加岁币，以代土地。若尔等必欲取关南十县，那就是借口背弃盟约（澶渊之盟）。盟誓尚在，鬼神共鉴。北朝若首先发兵，那错就不在我了，想那天地鬼神，也不肯受尔等之欺呢。”（临危不辱，掷地有声）
次日契丹主出猎，邀富弼同往，途中婉言又提索地一事。富弼答道：“北朝以获地为荣，我朝以失地为辱。既是兄弟之邦，怎能一荣一辱。”
之后契丹又提出和亲之议，富弼返报宋廷廷议以和亲及增岁币两款任契丹选择，廷议后封存交付富弼国书，同时将国书中的内容由枢密院来口传亲授于富弼。富弼行至乐寿时，突然心血来潮，福至心灵，对副使道：“我身为国使，却并未亲眼看过国书，若国书中意与我将要口述之意不同，那岂不要坏事？”之后打开国书一看，果然国书中意与口述大为不同，富弼立刻返都，控告吕夷简与晏殊误国害人（这就是清平乐中的一干名臣），仁宗也不问罪，只是令晏殊重易国书，不过不再提和亲之事。
富弼再度出使契丹，契丹主见了国书说道：“南朝既增我朝岁币，国书中应称为之为‘献’。”富弼道：“哪有作兄长的给兄弟送东西，称为献的？”契丹道：“那就改为‘纳’字（笑纳？呵呵哒）。”富弼不同意，契丹主怒道：“岁币都已经给我增加了，又何必纠结一个字。若我拥兵南来，那时你等切勿后悔？”富弼道：“我主兼爱两朝百姓，所以屈己增币，并非怕了你们。”契丹主道：“你也不必固执，古时曾有例在前呢。”富弼怒道：“古时只有唐高祖向突厥借兵，当时的馈赠或可称为献纳。但之后突厥颉利可汗被唐太宗所擒，岂尚有例可援么？（以颉利比耶律宗真）”契丹主无话可说，只缓缓道：“我自当遣人至宋廷再议此事。”富弼趁便先行上疏道：“献纳二字，臣已力拒，虏已气沮，切勿再许。”事与愿违耳。宋廷还是示弱，用晏殊议，用了个‘纳’字。萎靡不振，枉称天朝。
