克塞诺芬尼的反讽还不止于此，他说：“假如牛、马、狮子都有手，并且能够像人一样用手画画或者塑像的话，它们就会按照自己的模样，比方说马画出马一样的神，狮子画出狮子一样的神了。”
克塞诺芬尼的这些想法非常超前。2000年多以后，法国的启蒙运动哲人孟德斯鸠在《波斯人信札》里也记述了一个类似的故事：一个法国人在穿越非洲旅行的时候，非常惊恐地发现在非洲的艺术和雕塑里面，上帝不仅是黑人，而且呢，还是一个肥胖的黑女人。
费尔巴哈在1841年出版的《基督教本质》中，用更为抽象的方式阐释了克塞诺芬尼的这个观点：人类类似上帝的原因不是上帝用他的形象创造了我们，而是我们以自己的形象创造了他。
有位美国的哲学家，每天都送孩子上幼儿园，会路过哈佛神学院，于是他的女儿问：爸爸，什么是神？他说神最厉害了，神无所不知无所不能。她想了想接着问：那神是不是只有一个啊？哲学家说：可能只有一个。然后她就自言自语给出了自己的回答：她说，肯定只有一个，不然的话，那么多神，你怎么知道哪个是真的哪个是假的。
其实，她的这个想法跟克塞诺芬尼的另外一个观点非常接近，他认为，存在着唯一的神，而且它是不动的。
克塞诺芬尼是这么说的：“神永远保持在同一个地方，根本不动，一会儿在这里一会儿在那里动来动去对他是不相宜的。”
老实说，每当看到这句话，我都有些想笑，因为急匆匆的跑来跑去，跳来跳去的神的确看上去不够庄重。从这个角度说，克塞诺芬尼推崇静止，反对运动，其实有很强的审美和伦理的意味在里面，也就是说，静止是高贵的，而运动是卑贱的。
