这本书主要写了8个方面： 认识苦、克服焦虑、人身难得、自律、皈依、出离、菩提心、四无量心。
一、 认识苦
了解痛苦才能直面痛苦，痛苦只是一种感觉，他并不是真实。生老病死，怨憎会，爱别离，不遇临，求不得，这些都是我们人生中必然会经历的事情。我们每个人都被这些痛苦困扰着，要怎么才能克服对这些痛苦的恐惧呢？
二、克服恐惧
焦虑和恐惧的核心是拒绝无常，什么是无常？万事万物，因缘和合。任何事物都只是短暂的外在表现，他不具有固有性，恒常性，他只具备一个空性。这就是无我和无常。痛苦是执幻为实，也就是把这些因缘和合的不固有的事物，当成固有的一定的，没有看到事物的空性。
只有领会到空性的智慧，才能了解无常，了解恐惧无常的原因，才能令内心真正开阔放松。
三、人身难得
佛陀曾做过一个比喻，在茫茫的大海上有一块木板，这块木板上有一个洞。还有一只乌龟，他100年才把头伸出海面一次。而这只乌龟把头伸出来刚好进入这个木板的洞里，这种概率都远远不及出生成为人的概率。
可见拥有一世人身是何等的幸运，来到这个世界上，本来就应该是一件非常幸福快乐的事情。但是很多时候，我们却并没有感到多少快来，这是为什么呢。
我认为有一个原因，是我们把快乐寄托在向外求，而没有向内求。向外得到的越多越不满足。
应无所得，而生其心。古人说：华屋万间，夜卧不过五尺；纵有卧榻三千,只得一席安寝。如果我们审视自己的内心去寻找心中的一片净土，会发现其实我们要的不多。
四、自律
不忍心看到另一个生痛苦就是慈心， 参与分担另一个生命的痛苦就是悲心。
真正的自律不仅仅是作息规律，锻炼身体等等。真正的自律是观察到自己的每一个念头。诸恶莫作，众善奉行。当我意识到。自己有出现不好的念头，一定要狠力锯断，不让他有任何壮大的机会。
可见自律到了一定境界，其实可以用另一个词来形容：修行。
修行不是追求神秘的体验或某种超常的功能。而是修行仁爱，宽容，谦让等精神品质。
王阳明说：破山中贼易，破心中贼难。真正的高手永远是能控制自己内心的人。当我们能观察到并制止心里的每一个不好的念头。我们的身心必然是被正能量包围，又怎么会感觉到不快乐呢？
五、皈依
很多人看到这个词，就会想到剃了头发当和尚的场景，其实他的含义远不止于此。
我们皈依于无常，皈依于空性，皈依于般若。无常不是一个遭遇，不是一段过渡期，而是整个人生。我们人生的每一个瞬间都在瞬息万变。皈依也不是一个仪式，不是修行的起点，而是整个修行。
皈依需要胆识，因为并不是你当了和尚就能给你安全感或确定性，他恰恰是要打破你对安全的幻想，让你直面生命的无常。
六、出离
什么是出离？举个例子，当你坐在车上，车辆平稳行驶你不会感到拉力，这是惯性。当车辆变速时，会有一种拉力，他在抵抗这种惯性，这种感觉就类似于出离。
我们的生活作息，我们的人生命运，甚至生命的轮回，都是一个又一个更大的惯性。在我们的生活没有发生大的改变时，就像闭着眼睛坐在平稳的坐在车里，你并不感觉到外面的速度有多快。
当你想要改变自己，就如同踩刹车让汽车停下来，以更大的出离来对抗这股惯性。跳出三界外，不在五行中。真正的出离，不是到庙里出家，而是以更高的视角看待自己，想明白你从哪来要到哪去。
七、菩提心
只有相信自己有觉悟的能力，才会相信他人有觉悟的潜力。人的生命就像一场正在燃烧的火灾，一个人所能做的，就是从这场火灾中，竭尽全力抢救点东西出来。人生就是在不断的失去，失去青春，失去容颜，失去强壮的身体，到最后我们发现真正留下的东西寥寥无几，什么才是真正有有意义的东西，当你在火灾中，你会抢救什么？
佛法中为了一切众生的最终解脱而发愿证得无上正等觉，称为菩提心，而菩提心也可以说是四无量心。
八、四无量心
愿诸众生，永具安乐以及安乐因，既是慈心。愿诸众生远离痛苦以及痛苦因，既是悲心。对自己感恩，对他人随喜，即是喜心。对一切欣然接受，自然平等的对待众生，包容一切，毫无偏见，即是舍心。
慈悲不仅针对他人，更针对自己，缺少对自己的慈悲，很难真正对他人慈悲，只有不放弃自己，才会不放弃他人。
