2024年11月6日，星期三，儿子上学的第43天。
01回报
今天中午，儿子吃了饭就出去了，等到他回来时，他说Xxx的妈妈给他吃了一个苹果——昨天给了一个葱油饼。
“无功不受禄”，我反对儿子在课堂以外、在家庭以外，接受别人给的任何东西。经过我同意的是另外一回事。
而中国人讲究的是有来有往，所以我说我们也有好吃的苹果，下午拿一个去给Xxx同学吧。但这样好像也不是很好，显得有说不出的生分。然后我想起了我在某宝上买有板栗，看物流记录应该是今天到了。
儿子说那就煮了板栗给我带过去给同学。他想了想，又说：“你给我装五份”。然后他给我数了四个同学的名字，最后一份是给老师的。
于是，我特地在午休前去驿站取件，结果是“快递不快”，这个一大早就显示“在派件中”，中午了还是“在派件中”……
儿子说，那就明天吧。
其实，我还想对儿子说，如果你很想把你手上的好东西跟别人分享，结果遭到了拒绝，我们要用平常心去对待：所有的一切都要顺其自然，不要强求。别人愿意接受，是正常的结果；别人不愿意接受，也是正常的结果。
“己所不欲 勿施于人”，是对的。但即使是“己所欲，也勿施于人”，这也是对的。
我们要学会理解、包容，放弃“我执”。
02儿子的老师来找我
六点钟下班了，我正收拾东西想回家，炳仁已经在外面等我了。没有想到，孩子的老师过来找我，说要聊点事。其中有一个内容是她们的教学方式方法可能不适合我家炳仁。
说实在话，我心里急着要回家煮饭给孩子吃。因为时间太晚了。而老师找过来想说点什么，我没搞清楚，只记住了她一句话：以后对她有什么意见可以直接找她沟通。
我不想在这篇文章里发表任何看法，虽然我有看法，但我不说。我想提的是我国最早的一篇教育文献《学记》。
《学记》是中国古代，也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的文献。它系统地总结了中国先秦时期的教育思想、教育制度、教育内容、教学原则和方法等，被誉为“教育学的雏形”。
《学记》是《礼记》中的一篇，其作者据郭沫若考证可能是孟子的学生乐正克。文章内容精辟深刻，文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地概括了中国先秦时期的教育经验。
《学记》在教育宗旨和方法上强调“化民成俗”，即通过教育提升社会成员的人文素质和道德修养，形成良好的社会风俗。
它还特别强调教育方法的重要性和师道的尊严，其教育方法在古今教育中具有一定的普遍意义。
《学记》提到的教育教学原则包括防患于未然、适时而教、循序渐进和相互切磋。这些原则不仅对古代教育有指导意义，还对今天的教育实践有重要的参考价值。
我说其中一段：
“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也：道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易、以思，可谓善喻矣。”
说的是什么意思呢？
当教师的只有既懂得教育成功的原因，又懂得教育失败的原因，才能胜任工作。
所以，有经验有修养的教师，总是善于运用启发诱导的方法，那就是：
引导学生，但不是牵着他们走；
严格要求他们，但不施加压力；
开个端绪，但不把道理和盘托出。
引导而不牵着走，就能处理好教与学之间的矛盾关系；
严格要求而不施加压力，学生就不视学习为畏途；
开个端绪而不和盘托出，就可以让学生独立思考。
处理好教与学的矛盾关系，学生不视学习畏途，又能进行独立思考，这才算善于启发诱导了。
这就是《礼记•学记》对老师的要求：师生关系和谐，学生自由发展，引发学生思考，可称之为善于引导学生了。
但两千多年后的今天，有几位老师真正达到了《学记》的要求呢？
有时候，“好心”办的不一定是好事。所以也不是说“我全心全意为学生”，“我”所采用的方式方法就一定是对的、好的，不容质疑的。
人，要有成长型思维，才能跳出自己的思维圈子，更广阔地看到这个世界本来的样子。做事只凭“想当然”是最可怕的。
