《大学 第三章》
【原文】
《诗》云：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗；有斐君子，如切如磋，如琢如磨；瑟兮僩兮，赫兮喧兮；有斐君子，终不可喧兮。”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
【译文】
《诗经》上又说：“看那淇水的河湾，绿竹婀娜郁郁葱葱。斐然文雅的君子啊。像切磋过的象牙，如琢磨过的美玉般纯美无暇。庄严而又刚毅，显赫而又坦荡。斐然文雅的君子啊，让人始终难以忘怀！”像切磋过的象牙，指他勤于学问，励耘大道；如琢磨过的美玉，指他修身养性，追求日臻完美；庄严而又刚毅，指他敬心常存，态度谨慎；显赫而又坦荡，指他尽善尽美，民众景仰爱戴他，始终难以忘怀。
【张居正讲解】《诗》，是《卫风 淇澳》篇。盖卫人作之以美其君武公者也。淇，是水名；澳，是水边的弯曲处；猗猗，是美盛的样子；斐，是有文采的模样；君子，就指武公。诗人说：“瞻望那淇水弯曲的去处，绿色之竹，猗猗然美盛，我斐然有文的君子，抑何其学问之精密，而德容之盛美乎。” 切磋，是治骨角的事，治骨角者，既用刀锯切了，又用鑢铴磋它，是已精而益求其精也。君子用功之精，与那治骨角的一般。琢磨，是治玉石的事，治玉石者，既用椎凿琢了，又用沙石磨它，是已密而益求其密也。君子用功之密，与那治玉石的一般，既有这等功夫，所以德至存于心者，便瑟然严密而不粗疏，僩然武毅而不怠驰，形于身者，便赫然宣著而不暗昧，喧然盛大而不局促。曾子引诗而解释其义说道：“所谓如切如磋者，是说卫武公勤学的事，他将古人的书籍与古人的行事，既自家探讨，又与人辩论，务要穷究到极精透的去处然后已。便与那治骨角的，既切了又磋了的一般，所以说如切如磋。所谓如琢如磨者，是说卫武公自修的事，他省察自己的身心，或性情偏与不偏，或意念正与不正，或行事善与不善，务要见得分明，治得干净，不肯有一些瑕玷，便与那治玉石的，既琢了又磨的一般，所以说如琢如磨。所谓瑟兮僩兮者，是说卫武公既有得，自然敬心常存，战战兢兢，无一时懈怠，无一时苟且，这便见他严密武毅处，所以说瑟兮僩兮。所谓赫兮喧兮者，盖言卫武公有敬德在心，其见于外者，自然有威严，人都畏惧他；有仪容，人都效法他，这便是见他宣著盛大处，所以说赫兮喧兮。所谓有斐君子终不可喧兮者，盖言卫武公尽学问自修之功，有恂栗威仪之验，由是德极全备而为盛德，善极精纯而为至善，所以说百姓都感仰爱戴他，而终身不能忘也。此一节是说明明德之止于至善。
【今评】这里用卫武公的例子，说明德达于至善时的表现。诗中有高贵可爱的人物形象，让人看到古代的君子---瞻彼淇澳绿竹猗猗。人微未见，高洁的风范可以想见，以竹寓高人，自古已然。而那竹一般的君子也的确让人生出悠然之思。如圭如璧、如琢如磨，庄严而旷达、优雅而洒脱，所以说---有斐君子，终不可谖兮。这样的君子啊，实在是忘不了。现在的社会上沽名钓誉而不名副其实者太多，如果多一些这样人格高尚的人作为全社会的楷模，让人们觉得高山仰止，社会风气自然就会逐渐好转了。
【感悟】《大学》里的教育智慧
教育教学需要“如切如磋”“如琢如磨”的精神，如要想上好一节课，从备课开始，就要细细琢磨，认真阅读教材内容，找到适合的切入点；做PPT时，也要一点一点地思考，如何让PPT更好地为教学服务；磨课时，更要注意课堂细节，让其顺畅自然。
育人育己更需要“如切如磋”“如琢如磨”的精神，为师以师德为重，育人以德育为先，勤于学问，修身养性，尽善尽美。
