传习录（卷  上）

【三九】论为学功夫

一日论为学工夫。先生曰：「教人为学，不可执一偏。初学时心猿意马，拴缚不定，其所思虑，多是『人欲』一边，故且教之静坐息思虑。久之，俟其心意稍定，只悬空静守，如槁木死灰，亦无用，须教他省察克治。省察克治之功则无时而可间，如去盗贼，须有个扫除廓清之意。无事时将好色好货好名等私逐一追究搜寻出来，定要拔去病根，永不复起，方始为快；常如猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着，才有一念萌动，即与克去，斩钉截铁，不可姑容，与他方便，不可窝藏，不可放他出路，方是真实用功，方能扫除廓清。到得无私可克，自有端拱时在。虽曰『何思何虑』，非初学时事。初学必须思省察克治，即是思诚只思一个天理，到得天理纯全，便是『何思何虑』矣。」

佐藤一斋云：“到得天理纯全，是所谓“不勉而中，不思而得，从容中道”（《中庸》第二十章）者。故曰：‘何思何虑。”。

三轮执斋云：“今案：以何思何虑为自然的地头’。故曰：‘非初学时事。，是盖先生前说乎？《答周道通书》第一四五节曰：‘《系》言何思何虑，是言所思所虑，只是一个天理，更无别思别虑耳。’可交考。”

东正纯云：“何思何虑，王子亦初年以效验说之。”

但衡今云：“不云无思无虑，所思所虑，而云何思何虑者，盖以无思无虑，则堕断灭。所思所虑，则沦执著。阳明只思一个天理，犹嫌沾滞。”

［译文]

有一天。大家讨论为学的功夫。

先生说：“教人如何做学问，不可偏执一端。初学者往往心猿意马、心神不定，所想的大多是私欲方面的事。姑且可以教他学习静坐，安定思绪，平息心中杂念。久而久之，当他的心思渐渐安定，如果还一味让他像槁木死灰一般悬空静坐，就没有什么用了。这时应该教他做省察克治的功夫。省察克治，就没间断的时候了，好比驱除盗贼，要有一个彻底驱除的决心。无事时，将好色、贪财、慕名等私欲统统搜寻出来，一定要将病根拔去，让它永远不再复发，才算痛快。又好比猫逮鼠，眼睛盯着，耳朵听着。稍有杂念萌动，就坚决除掉，绝不能姑息纵容。既不让它躲藏，也不让它逃脱，这才是真功夫。如此才能扫尽心中的私欲，达到彻底干净利落的地步，自然就到达天理纯全，良知莹彻的境界了。所谓‘何思何虑’，并不是初学时的事，但初学的时候必须思考省察克治的功夫，也就是思诚，只思考一个天理。等到天理纯正了，也就是‘何思何虑’了。

释疑：

良知原是“何思何虑”，但人欲思虑时有过与不及，便不复“何思何虑”。吾等为学，做致良知工夫，正是要复那“何思何虑”之本来。工夫之行，不可造次，需循序渐进，所谓使然而为，自然而入。初学者，使然而为，比如静坐只是要去除日间闲杂纷扰，而专注于为善去恶之格物，一待工夫渐熟，须是引得良知自然发动，便不必只顾在“空静”或者“善恶”上执着。随感而动，“何思何虑”？这便是自然而入，自然而致。

此处务必注意，所谓使然、自然，分而论之是为方便说，实则也是使自一体，互寓其中的。总之要值守中道，秉中和而行。

工夫渐熟时，一个“自然”就够了，自然就是道，中和即自然的状态。

所谓“修道”，不是要去做什么，不是要干成什么事，而是尽量符合自然的状态。

良知即对自然的体认，所以既是“知”也是“行”，比如“冷暖自知”，知冷知热是“良知”，有善有恶已是躯壳起意了。

传习录逐条精讲摘要：

心学就得实修，就得功夫上身。不是口耳之学，也不是词章训诂之学

这个思克服的是私欲，是“思诚”、只思一个天理。天理就是中，只思一个中，让你的心保持一种中的状态，长期保持就叫天理纯全。天理纯全，才能到达“何思何虑”的境界和程度。这叫为学次第，不能不会走就跑，一定要一步一个脚印踏踏实实往上走。

附注：

①心猿意马。佛语。

②《庄子，齐物论》云：“南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：‘何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”

③猫之捕鼠。《朱子文集》卷七十一《偶读漫记》（页六下）云：”释氏有清草堂者（宋之善清禅师），有名丛林间。其始学时，若无所入。有（黄龙禅师）告之]：‘子不见猫之捕鼠乎？四足踞地，首尾一直，目睛不瞬，心无它念。唯其不动，动则鼠无逃矣。’清用其言，乃有所入。”此系黄龙祖心禅师答宝峰善清禅师语。（见《五灯会元》卷十七《黄龙心禅师法嗣》章之《续藏经》一辑，贰编乙，十一套，页三三五。又《联灯会要》卷十五《宝峰善清禅师》章之《续藏经》一辑，贰编乙，九套，页三三九）黄龙祖心（黄龙山麓南禅[一OO二至一〇六九】之弟子）语其弟子善清云：“子见猫儿捕鼠乎？目睛不瞬，四足踞地，诸根顺向，首尾一直。拟无不中。子能如是，心无异缘。六根自根，默然而究。：万无一失也。”

④语本祩宏《禅关策进，蒙山异禅师示众》：“后参皖山长老，教看‘无’字，十二时中，要惺惺如猫捕鼠，如鸡抱卵，无令间断。”（《大正大藏经》第四十八卷第一〇九九页）。又见朱熹《偶读谩记》：“释氏有清草堂者，有名丛林间，其始学时，若无所入，有告之者曰：‘子不见猫之捕鼠者乎？四足据地，首尾一直，目睛不瞬，心无它念，唯其不动，动则鼠无所逃矣。’清用其言，乃有所入。”（《朱子大全]卷七十一）。

⑤语本唐末洪州云居道膺禅师；师谓众曰：“学佛法底人，如斩钉截铁始得。”时一僧出曰：“便请和尚钉铁。”师曰：“口里底是什么？”（《传灯录》卷十七）

⑥姑容与。张本“姑容”断句。“与”作“为”。

⑦端拱。端坐拱手。意指天理纯全，良知莹彻。

⑧语出《易·系辞传下》：“天下何思何虑，天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑。”（第五章）。

⑨。陈本“非”上有“要”字。

⑩必须思。陈本“必须思”绝句。

⑪何思何虑。参看第一四六条。

净心斋笔录

2023年4月1日