41 常执善念
【五三】问孟子言“执中无权犹执一”。
孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中，执中为近之，执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”
孟子说，杨朱奉行一切为我的主张，他说拔一毛而利天下，不为也。墨子主张兼爱，为了天下，可以牺牲个人的利益。鲁国贤人子莫执中，兼顾无私和有私，这就接近于道了。但是执中如果不能权衡实际情况，还是和执其一端一样。执一之所以不值得提倡，是因为它破坏了道，抓住一个死理，结果丢掉了太多合理的东西。
学生要求王阳明解读孟子“执中无权犹执一”的一段论述。
先生曰：“中只是天理，只是易。随时变易，如何执得？须是因时制宜，难预先定一个规矩在。如后世儒者，要将道理一一说得无罅漏，立定个格式，此正是执一。”
王阳明说，中道就是指天理，而天理的本质是变易。既然随时需要变易，如何能抓住一点不放。应该因时制宜，很难预先刻板地定下一个一成不变的规矩。后世的儒者，总想把所有的道理说得天衣无缝，从此定下一个固定的格式，像这样就犯了“执一”的毛病。
“执一”与“精一”的区别在于，执一之一，是刻板的规矩，是外在的；而精一之一，是指本心、天性，是内在的，活泼泼的。
【五四】唐诩问：“立志是常存个善念，要为善去恶否？”
学生唐诩问：立志就是时时存有善念，那么是否意味着平时应该为善去恶？
估计“立志是常存个善念”是王阳明教导学生说的话。
曰：“善念存时，即是天理。此念即善，更思何善？此念非恶，更去何恶？此念如树之根芽，立志者长立此善念而已。‘从心所欲不逾矩’，只是志到熟处。”
王阳明说：心中若有善念，就是常怀天理。既然心念一动便是善的，那还需要想着去为善吗？既然心一动便没有恶念，那还需要去什么恶？这个善念就像一棵树的根芽，立志就是时时确立善念而已。所谓“从心所欲不逾矩”，无非是立志坚定而已。
孟子所说的“执中”，其实就是存善念，王阳明认为善念就是天理，因此立志就是常存善念。善念存，则从心所欲不逾矩，不会有执一之弊，也无所谓为善去恶。
