学而篇
1.14子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
什么叫做好学？孔夫子给出的答案是不断摆脱我们动物本能的过程就是好学，就是要摆脱物质金钱的束缚与压力，敏感而不拖沓不迟钝，言行谨慎而不夸夸其谈装模作样，像有道之人学习端正自己的言行态度，是为好学。
学到这一章感慨到确实如此，对物质的追求最后虽然得到丰厚的物质然而内心依旧是贫乏空洞的，而学习论语学习圣贤知识的过程却是愉悦的，精神世界得到了满足在物质世界更容易得到满足。
1.5 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
子贡的“贫而无谄，富而无骄”和孔夫子的“贫而乐，富而好礼”二者的区别，更好的体会了那种“不找的快乐”，精神富足始终高于物质的富足，这一章也让我更能理解“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”和“本来无一物，何处惹尘埃”的区别。
1.16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
别人不了解自己，是结果，是我们无法控制的部分，而我们不了解他人才是真正的原因，我们更应该努力的地方，我们需要珍惜每一次可以与他人沟通交流的机会，了解他人，虚心请教，想想我可以为他人做什么，这样才能不错过学习的机会，合伙与举荐的机会，仅仅这短短一句话就蕴含了价值观，做事的方法以及人生的态度。
为政篇
2.1 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
简单体系/机械体系：可以靠勤奋，不断修正错误来达到改善的目的。
复杂系统/生态体：很难搞清楚问题究竟出在哪？所以需要改善的是土壤的问题，环境的问题，只能抓关键点，不能事无巨细的去问去找问题。
比如说作为父母，不可能事无巨细的帮助孩子解决问题，我们能做的就是给予孩子无条件的爱和解决问题的方法，为人处世的原则与道德规范，如果事事听命于父母，那孩子不是叛逆就是毫无主见；而作为公司上位者也是如此，需要的是建立公司的文化体系，如果事事过问手下的员工就失去了创造的机会与可能性，大大降低了工作效率。
2.2 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
孔夫子之所以一直强调《诗》的重要性是因为它的内容表达纯真无邪，贴近自然，颂扬合理的情感与欲望，合情合理，不矫情不放荡有节制，符合中庸之道。听樊老师念了几句诗经 似乎闻到了大自然的气息，很美好舒适。
