戴建东
沥淅的春雨，下个不停。去九峰的路，也变得缥缈起来。远远望去，南山云雾弥漫，九峰处在一片烟雨之中。
这样的天气，去九峰观景，倒是最好不过的了。
汤溪古城出南门七八公里，山峦连绵，群峰峭立，山形各异，错落有致，沟壑峡谷遍布，溪泉瀑潭横生。峰石林立，山水相依，叠嶂连冈，奇峰挺九，故名九峰。
九，阳之极；峰，岗之巅。婺南山脉以其独特的绵延起伏，给江南温热的土地带来浸润的感觉。
九峰不高，但因儒、释、道三教合一而负有盛名。“南望参差九点峰，青天削出翠芙蓉。”因为奇峰、曲径、深涧、秀谷，历代描写九峰的诗作层出不穷。
九，自古以来都是一个吉利的数字，古人造字，始于一，极于九，召示极至终点。九五至尊，更是显示着皇家威严。九峰山，沾着“九”字仙气，所以非同凡响。把高朗峻逸的山峰命名为九峰，足见古人对其推崇之心。
九峰山，古名龙丘山。春秋时，姑蔑置国都于其山下。秦王政二十五年(公元前222年)设太末县，县治亦置于此。至晋，“置龙丘县，以山为名”。到吴越时，钱镠以“丘”为墓，不祥，改龙丘为龙游。明成化七年正月，割金华、兰溪、龙游、遂昌四地荒芒之地，置汤溪县，从此，九峰山为汤溪县辖。
九峰岩系仙霞岭括苍山余脉，属丹霞地貌，受地壳运动影响，现九峰山体呈蜂窝状凹凸不平。整个景区共有大马峰、小马峰、马钟峰、饭甄峰、芙蓉峰、寿桃峰、箬帽峰、牛头峰、达摩峰，奇峰共九，其中以达摩峰为九峰之尊。
相传，菩提达摩和释迦牟尼一样是古代南印度人，原是南天竺香至国国王的第三个儿子，父王去世后，辞别兄嫂出家为僧。梁武帝普通元年即公元520年，由师傅授意来到中国。他先上了少林寺，教众人习武以强身健体，自己则面壁静坐9年，斩断情孽，彻悟佛理，然后将法器、衣钵和一部《楞伽经》传给慧可，离开少林寺云游四方。
其中，达摩始祖云游至九峰山，现九峰山还存有达摩洞，洞内仙床仙桌俱全，可以佐证达摩在此生活。康熙《汤溪县志》记载：梁天监间，达摩曾为离九峰不远的证果寺开基。后佛教始祖达摩在九峰圆寂，化身达摩峰。
正所谓：水不在深，有龙则灵，山不在高，有仙则名。达摩始祖化身九峰，这让九峰山盛名得到了最广泛传播。人们可能会在某个雨雾缥缈的黄昏，远观九峰山景，依然可以看出，达摩仰卧九峰的山形。
步入山门，曲径通幽，两边山坡上，艳艳地开着泛黄的野花，夹杂在灌木丛中。远处，翠竹摇曳，松涛阵阵，悬在达摩峰半山腰的九峰禅寺，隐逸在一片浩瀚的竹海之间。沿着通往山顶的游步道拾阶而上，山谷的风吹来清新的气息。
行至半山腰，地势开阔，视野宽广。九峰禅寺依山而建，禅寺旁的达摩洞依着山势蛰伏于山腰间。山顶倾泻而下的飞瀑，在禅寺门前形成了水帘门。珠沫四溅，如果遇上晴好天气，在夕阳反射之下，飞溅的雨沬便会化作五彩的水珠，蔚为大观。
“一泉飞自半山间，如泻珠巩见雨天；不比轰雷强作势，晴春洒漫袅苍烟。”这是古人对九峰禅寺门前的达摩峰飞瀑所作的诗，诗句中的描述，让人对九峰烟云产生了朦胧美感。
入得达摩洞内，香火缭绕，梵音弥漫。诸多手持香烛的善男信女，一个个虔诚地面朝佛相，跪拜在黄色地毯上。我虽无此习惯，但在如此庄重的场合上，也不敢妄加评论，只得悻悻退出。
春季的天气，变化无常，刚才还是阴雨绵绵，现在已是一片灿烂阳光。偏西了太阳从竹林间照射而来，把达摩洞顶飞泻而下的瀑布，映衬出五彩的珠沬。人处在珠沬之中，宛若在仙雾围绕，很有些禅意。
沿九峰禅寺往西，一条蜿蜒小道绕向达摩峰顶。近几年来，随着九峰景区的开发，沿悬崖峭壁修建了许多人工栈道，这给旅游探险者带了诸多便利。早在二十多年前，我曾经靠钻荆棘草丛，攀岩石陡坡，硬是在手脚被柴刺划得一片通红，才登上了达摩峰顶。
而现在则可以拾阶而上，不费吹灰之力，便可通达顶端。
站在达摩峰顶，山谷底下吹上来的风，凉爽冰冷。会当凌绝顶，一览众山小。九峰四周的村落景色，尽收眼底。
远望似芙蓉，近看如蜂巢，峰峦嵯峨叠嶂，壑涧峡谷深邃，溪，泉，瀑，潭清洌。龙潭水深碧绿，四季不涸，兼有寺庙亭台楼榭等古建筑，九峰岩这座在中国历史舞台上占有一定地位的名山，以其独特的魅力，向人们展示他华丽的雄姿。
然而，最让人们称道的是：九峰山除了奇峰突兀、景致清幽外，历代名流高士都在此留下了足迹。佛教始祖达摩化身，道教葛洪练丹九峰，儒教三贤聚合授学，三教名流为九峰增色不少。
西汉时期，与严子陵为友的名士龙丘苌隐居九峰，因此九峰山又叫龙丘山；南朝徐伯珍迁居九峰山，建“安正书堂”，“筑室讲学,授徒千人”，成为浙中最早的儒教中心；唐徐安贞自幼读书于九峰山，官至吏部尚书，弃官隐居于此。
缘于古贤毕至，后人于九峰寺建“三贤堂”，尊“龙丘苌、徐伯珍、徐安贞”为三贤,合祀供奉，香火长盛不衰；元画坛魁首黄公望画下了“九峰雪霁图”,现珍藏北京历史博物馆,成为描绘九峰景色的绝版。
唐末五代著名画僧贯休也曾入驻九峰禅寺，并吟诵九峰诗作——寒望九峰作：
九朵碧芙蕖，王维图未图。层层皆有瀑，一一合吾居。雨歇如争出，霜严不例枯。世犹多事在，为尔久踌躇。
贯休在诗中所描绘的九朵碧芙蓉，以九峰山景区的九座奇峰为依托，情境描写寒望九峰作，句子意趣真实，深受后人喜爱和推广。
更值得一提的是，明代太常卿鸿胪寺少卿胡森，出生于九峰山下的胡碓村，自号“九峰”，当地人称之为胡少卿。胡森成名后曾多次游历九峰。后人在现存的九峰禅寺后的岩壁上，还发现了许多石刻真迹，经考证为胡森所提的摩崖石刻。
胡森故后，又葬身九峰山脚，胡森墓气派宏伟，墓基竖有石人、石马，墓边还有神奇守墓人，至今已有六代，仅存一户的守墓家族，现仍居住在九峰山脚，躬耕自给，牧牛采桑，成为胡森墓地的最后守望者。
渊明三径今犹在，九峰桃源若眼前。踏遍九峰山水，寻觅文脉仙踪，这里的一草一木都写就了传奇故事，让后人一代代聆听。
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。九峰山作为儒、释、道三教合一之名山，在中国山水版图中也许绝无仅有。
富贵荣华难敌沧桑岁月，九峰多少繁华的故事，都在时光流逝中消失。只有九座山峰固守在仙霞岭余脉的旷野之中，目睹姑蔑后裔及苍生众生，一如庇护着她的子民。
漫过岁月的烟云，我们搜寻着古人的足迹，曾经的故事，在九峰禅寺的晨钟暮鼓中淡淡远去。
九峰三贤今安在？山峰无语，涧水暗流，唯有南山的杜鹃花依旧灿烂开放在春天的原野里。
