文化通史 22
今日启发：
Elton:
日文文化的曙光
氏族制国家形成与古坟文化的基本特征
祖先崇拜
这个时期前方后圆古坟的重大发展，建坟成为祭祀死者的一种习俗，说明古代祭祀形态的发展，已完成由绳纹文化时代崇拜自然，转向古坟文化时代崇拜祖先。崇拜祖先这种习俗已非常流行，代表一个时代宗教信仰的标识，构成了古坟时代文化的另一个基本特征。同时，这种王权继承的原初仪式，成为其后称作“大尝祭”的察祀仪式的传承，祭场设在两个场所：一个设在东方(左)的祭场为“悠妃殿”，一个设在西方(右)的祭场为“主基殿”。天皇先在悠妃殿，后在主基殿举行神事。可以说，这是宗教性质、统治者集中化和政治权威化的表现，也是其后天皇即位后举行祭祀天照大神及天神地祇仪式的源流。5世纪末古坟中期，推广从中国大陆传入的横穴式石室古坟，家族一齐合葬或者追葬。6世纪后半叶古坟时代末期、飞鸟时代初期，传入的递教十分兴隆，从古坟时代初期的原始信仰转向新的佛教信仰，为了迎合中国的风潮，前方后圆坟开始衰退，石室方坟以幾内大和的天皇和统治者的大古坟为开端，获得了很大的发展。然而，古坟中占大多数的小古坟群是圆坟。(图一)
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住宅建筑上显出人的差异
古坟文化时代身份的高低、贫富的差距还表现在住宅建筑上。从少量文献记录和古坟遗迹、遗物来考察，一般庶民仍然是以竖穴住居为主，但已开始出现外观比较高级的住宅，而且除了单层，还有二层楼阁。据《三国志·魏书·东夷传》云，卑弥呼称王以来，“居处宫室楼观，城栅严设”。同书还明确记载着此时倭人已“有屋室”“有邸阁”。这是有文字记载的日本古坟时代的建筑状况。从考古发掘的三重县、神奈川县和宫崎县等地出土的屋形填轮，奈良县佐味田古坟等出土的家屋纹镜，都实证了这一记述。从出土文物来看，神奈川县久里浜出土的屋形填轮是草圆屋顶，比较简单，是庶民的居屋。三重县石山古坟发现的20具屋形填轮，其建筑模式比前者复杂一些，上层人字形，下层是四角伸出的双层房顶、堆砌土墙，但仍是“切妻式”(人字形屋顶)住宅的形式。这时期还有称“入母屋式”(歇山屋顶)和“寄栋式”(四坡屋顶)两种建筑模式：前者上层是人字形，下层是四角伸出的双层房顶的建筑模式；后者是四面坡屋顶的建筑模式。宫崎县西都原出土的屋形填轮，则更加复杂得多，中央是最大的主建筑，两侧是附属建筑，是后来贵族住屋“寝殿式”的雏形，属高级的住宅规模，可以推断是当时王者（祭司)的居所。(图二)
