2015.3.23
诗之凝练是对于文言化本初的有限性承载的多元化触及——联想的效用，是我们主体融合的给予性作为之必要的完成。
是对于外化的情感比附性独立内在存在的体验性把握，指陈于一种思之必要的秩序之和，即是物性的本然，人情之关怀以即色彩性的文言化构成的完善。
文言是指向性文本的秩序之独立存有，在于意识的有效表达，是向着我们主体可触及化认知的必要性交流的标示性备注，在于一种信息持有的完整。
历史即是事件的文言化物性数量的持续以及深入的承递，在于给到我们必要的有之依附性和认同的必要可把握性主体受用，是关怀向着神圣——群类化衍生的存在性必要的归属性自我强化——拥有即是生命的触及性执着化存在。
秩序是一种状态而非一种约束，是对应于生命化物性持有的阶段性差别化关系有效的，是一种走向类化的有之自由。
自由是向着局限的主观意识对抗，是给予内在从容的状态化及其过程性有效。秩序同时也是向着各自不断强化的关联性依赖化有效，即是一种物性存在的关联性力之倾向的动态化存有的方式及其效用。是一种对应的恒常化有的存在。
代谢即是对应丰富的有效抉择，在于持有的可作为性体验之关怀及其倾注的热爱之行思的力量化触及。
制约即是一种有效的力之永恒有效，源于彼此转化的倾向性，不断深入的展开性效用满足及其完成，同时也在于促成性的协同强化所有。
善亦是一种既定有效认同之关怀，却不在于强迫的剥夺抑或同化的自我优越性持有的改观性效用达成，即是一种残忍的意识作为。
2013.9.9
偏见是主观不适的情绪化集中表现，是我们盲目的判断，给到些许当下快意的自我释放和宣泄，是一种个体的自我放纵，源于意识的不自持，即是一种无知的冷酷。
误导宗教，不过是利益和祸害的愚众，是极端对立的威逼利诱，旨在谋取些许少数人的利益，即是一种不平等的对待。无差别源于给到个体类化的集中适应，却不适用于实用的自然法则——差别给到替换和选择的适应有效。
相对性是一种主观意识的分辨，即带有欺骗性——存在本是各自的适应成为，是一种非可替代的延续，是给到概念型量化的积极作为，在成为之过程中才产生关系，关系即是生的持有之必要。
关系的可靠和有效即在于秩序，是对应的彼此适应完成，一则在于外化的约束，一则源于自律的持有。
外化是给到个体权利义务的标榜。
内在是给到群类化集约化限制成为。
是意识的自我持有，在于我们给到生命以创造性的作为。
“知”在于有目的性方向的言说，同时亦在于适当的止步（缄默），即是一种度的维系和把握，是对于宇宙自然之广大延续之丰富生命类化的体验和完善。
