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一窥两千多年来西方哲学思想的演变。

1、本书主题：介绍西方哲学史

2、提供知识：西方哲学、苏格拉底、康德

3、速读建议：从头看到尾信息量较大，没受过训练的话会导致大脑信息冗余，陷入空白状态。可以对照目录每次看一篇，感兴趣再多看点，效果更好。
>> 哲学源于惊奇。惊奇之一：外部世界存在吗？惊奇之二：对与错的标准。

哲学是一个动词，而非名词。

>> 学校（school）一词源出于古希腊的“闲暇”（skholee），本义是“度过闲暇的地方”。

>> 一个人作恶，最大的受害者会是谁？普通人一定会说，那肯定是别人啊。可是苏格拉底却认为，一个人作恶，最大的受害者是自己，因为他让自己变坏了。

>> 哲学始于惊奇，有惊奇就意味着有不解，有不解就要求理解。有人会问，理解了又怎么样？我的回答是，理解的确不会怎么样，理解本身就是最大的馈赠！

>> 接受了错误教育的人比没有接受过教育的人的三观更可怕。

>> 哲学就是爱智慧

>> 哲学问题的三个特点

>> 首先它们是反思性的，是对现实和经验的反思。

>> 其次，这类问题基本上是针对最一般性的范畴或者说超级概念提问的。

>> 问题的第三个特征——它们都是没有标准答案的。

>> 罗素也说：“任何一门科学，只要关于它的知识一旦可能确定，这门科学便不再称为哲学，而变成为一门独立的科学了。”

>> 所以改变观念就是改变世界！

>> “哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”

>> 我从来没有信任过命运女神。我把她赐给我的一切——金钱，官位，权势——都搁置在一个地方，可以让她随时拿回去而不干扰我。我同它们之间保持很宽的距离，这样，她只是把它们取走，而不是从我身上强行剥走。

>> 哲学源于惊奇

>> 惊奇之一：外部世界存在吗？

>> 惊奇之二：对与错的标准

>> 哲学是一个动词，而非名词

>> 学校（school）一词源出于古希腊的“闲暇”（skholee），本义是“度过闲暇的地方”。

>> 哲学的诞生需要满足如下几个条件：

1．哲学的诞生需要有充足的闲暇去思索宇宙、人生、死亡这样的终极问题。

2．哲学的诞生还需要有思想的自由。

3．哲学的诞生不仅标志着终极关怀成为人们思考的问题，并且这种思考方式不是通过宗教信仰或者艺术，而是通过理论的方式。

◆ 005 把神都撇开了的自然哲学家：希腊哲学之父泰勒斯

>> “宇宙中最不可理解的事，就是它是可以理解的。”

◆ 007 一个人无法两次踏进同一条河流？——忧郁的哲学家赫拉克利特

>> 赫拉克利特的基本思想可以被概括为如下四点：1．万物处在流变之中，但是2．变化是根据一种不变的逻各斯（logos）发生的，并且3．这种逻各斯包含了对立面的相互作用4．这种对立面相互作用的方式，作为一个整体创造出了“和谐”。

◆ 008 静止比运动更高贵：爱利亚学派的世界观

>> 费尔巴哈在1841年出版的《基督教本质》中，用更为抽象的方式重述了克塞诺芬尼的这个观点：人类类似上帝的原因不是上帝以他的形象创造了我们，而是我们以自己的形象创造了他。

>> 每个人都想要得到更多，同时每个人又都觉得自己实际上得到的很少，这是人之常情。

>> 力量即正义：人类从黄金时代堕落到黑铁时代的根源

>> 人类的幸福究竟取决于我们自己，还是取决于运气、命运或者神的安排？这是一个性命攸关的大问题。

>> “认识你自己”，“凡事勿过度”，以及“生存与毁灭就在一瞬间”。

◆ 014 未经考察的人生是不值得过的人生：苏格拉底的使命

>> 未经考察的人生是不值得过的人生

◆ 016 脑子坏了还是良心坏了？——苏格拉底和亚里士多德论道德错误

>> “应该”蕴含着“能够”

>> 德性即知识：没有人会故意伤害自己

>> 一个人作恶，最大的受害者会是谁？普通人一定会说，那肯定是别人啊。可是苏格拉底却认为，一个人作恶，最大的受害者是自己，因为他让自己变坏了。

>> 学习哲学就是在练习死亡。

◆ 019 苏格拉底为什么勇于赴死？

>> 1．有两类存在，一类可以被看见，另一类则看不见；2．看不见的东西永远保持不变，看得见的东西则变化不定；3．人是由灵魂和肉体这两个部分组成的，肉体属于看得见的那一类，灵魂属于看不见的那一类。

>> 当年鲁迅先生曾经举过一个例子，非常深刻也非常形象，他说：“譬如勇士，也战斗，也休息，也饮食，自然也性交，如果只取他末一点，画起像来，挂在妓院里，尊为性交大师，那当然也不能说是毫无根据的，然而，岂不冤哉！”

>> 一个人应该如何度过他的一生？

>> “天真的失去，是找不到回归天堂之路的关键所在。”

◆ 023 有话实说、欠债还钱为什么不一定正义？

>> “谁最了解我的利益”与“谁最有权来照顾我的利益”是非常不同的。

>> 惩罚的目的是为了改善那个坏人的灵魂。

>> 有知识的人就像是正义的人，只想胜过与他不同类的人，也就是无知的人。

◆ 031 一部伟大的“失败之书”：《理想国》

>> 上升的路与下降的路是同一条路

>> 让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧。

>> 德性必须是一种习惯

>> 它们之所以是恶的，不是因为过度或者不及，而只是因为它们本身就是恶的。

>> 伦理学是一门反思性的学问，它反思实践，但不等于实践本身，它考察人生，但不等于人生本身。

>> 如果一个人碰巧正在做他喜欢做的事，并且发现自己有能力做这件事，并且他还有幸做成了这件事情，那他就是幸福的。

>> 凡是富人当政的地方，无论富人是多数人还是少数人，一律是寡头政体；凡是穷人当政的地方，无论穷人是多数还是少数，一律是民主制。

>> 在一切城邦中都有三个部分或阶层，一部分是极富阶层，一部分是极穷阶层，还有介于两者之间的中间阶层。”

◆ 042 并不是每一种快乐都值得选择：伊壁鸠鲁学派

>> 伊壁鸠鲁说：“快乐是幸福生活的起点和目标，一切善的根源来自口腹之乐，就是智慧和文化也与此相关。”

>> 1．自然和必需的快乐；2．自然但不必需的快乐；3．既不自然也不必需的快乐。

>> 伊壁鸠鲁主义者认为，哲学的唯一功能是治疗，就像医术治疗身体的疾病，哲学治疗灵魂的疾病。

>> 皮浪在做每件事情的时候都不莽撞行事，小心驶得万年船，活到了九十岁。

>> “你慷慨大度地施舍给我，而我痛痛快快地取之于你，既不卑躬屈膝，也不唠叨不满。”

>> 然后，普利斯库斯就说了一段足以流传千古的话：“我什么时候说过我不会死吗？你做你分内的事，我做我分内的事。你要做的是杀我，我要做的就是去死，但是绝不是浑身发抖地死去。你要做的是流放我，我要做的是漂流他乡，但绝不是满怀忧伤地漂流他乡。”

>> “除非我相信了，我绝不会理解。”

>> 自由，就是对何谓正确不那么确定的精神

>> 奥卡姆剃刀：如无必要，勿增实体

◆ 答问3 为什么伊拉斯谟两面不讨好？

>> 一本真正的好书不仅能点亮这个世界，而且能照耀进我们的内心，让我们不断反复地追问自己：我究竟应该成为一个什么样的人？

>> “人文主义者根本性的错误，在于他们想站在理想主义的高度教训人民，而不是深入群众，千方百计去理解他们、向他们学习。”

◆ 052 为了“有所不疑”必先“有所怀疑”：笛卡尔的《谈谈方法》

>> 如果说古代哲学追问的核心问题是本体论问题，那么近代哲学追问的则是认识论问题。什么是本体论问题？简单说，就是外部世界存在着什么。什么是认识论问题？简单说，就是我们如何知道，以及我们能够知道什么。

>> “在我尚未清楚认识时，决不接受任何事实为真。”

>> “将我检查的每一项难题尽可能分成许多小部分，以便可以尽可能用最好的方法加以检验。”

>> “按照次序引导我的思想，以便从最简单、最容易认识的对象开始，一点一点逐步上升到对复杂对象的认识。”

>> “最后，把所有情形都尽可能一一列举出来，逐项检查，确保没有任何疏忽遗漏。”

>> 罗素曾经说过一句名言：“我的一生被三种简单却又无比强烈的激情所控制：对爱的渴望，对知识的探索和对人类苦难的难以抑制的怜悯。”

>> 理解本身就是最大的馈赠。

>> 根据洛克的观点，任何观念的形成，都要经过两个步骤，第一步是借助于感觉，第二步借助于反省，这就是著名的“双重经验论”。

>> 矛盾原则、充足理由原则和圆满性原则。

>> 所谓矛盾律，就是在说“A不能既是A又是非A”。

>> “充足理由律”，它的意思是“没有什么东西是没有理由的”。

>> 圆满性原则”了，这是一条关于上帝自由选择的原则。

>> 那么究竟什么是印象呢？休谟认为，印象是最原始的知觉素材，包括“听见、看见、触到、爱好、厌恶或欲求时的知觉”，印象的基本特点是生动活泼。

>> 休谟认为，人类理性的研究对象可以分为两种：第一种是以“观念之间的关系”（relations ofideas）为研究对象，第二种是以“事实”（matters of fact）作为研究对象。

>> 因果关系：人类心灵的习惯性联想

◆ 062 我能知道什么？——康德为理性划界

>> 1．我能知道什么？2．我应该做什么？3．我可以希望什么？

>> “永远不要冒险凭借思辨理性去超越经验的界限”。

>> 让知识的归知识，信仰的归信仰

>> 康德认为，所有的知识都具有判断的形式，单独一个概念并不构成知识，只有把两个概念连接起来才构成知识。

>> 分析判断的优点是具有必然性，它可以帮助我们澄清概念，把业已知道的东西说得更加清楚明白。

>> 综合判断就可以帮助我们拓展对这个世界的新知。

>> 1．纯粹数学知识是如何可能的？2．纯粹自然科学知识是如何可能的？3．一般形而上学是如何可能的？4．未来的作为科学的形而上学是如何可能的？毫不夸张地说，整部《纯粹理性批判》就是在回答以上这四个问题。

>> 理性的作用：将知识体系化、完满化

>> 人类认识共分三个阶段：感性、知性和理性。感性的作用是被动地接受经验材料，知性的作用是主动地综合统一经验材料，感性直观和知性范畴作为主体的先天认知形式，确保经验知识的客观必然性。

>> 对康德来说，未来需要建立的形而上学包括两个部分：第一个部分是自然的形而上学，第二个部分是道德的形而上学。

>> 理性究竟是如何为自身立法的呢？康德提出了三条高度形式化的原则，分别是普遍化原则、目的原则和自律原则。

>> 第一，这些法则是被所有人所接受的（be acceptable to all）；第二，这些法则具有公共性和公开性（public）。

>> 一个人的见解与理论只要是值得研究的，那么就可以假定这个人具有某些智慧；但是同时，大概也没有人在任何一个主题上达到过完全和最后的真理。

>> 康德本人曾经说过，哲学是不可教的，唯一可教的就是如何进行哲学思考。

>> 霍布斯认为人性具有三个根本的特征：第一，为了求利益，所以互相竞争；第二，为了求安全，所以互相猜疑；第三，为了求荣誉，所以互相侵犯。

◆ 075 虚荣心与私有制：卢梭论人类不平等的起源

>> “利用那些攻击自己的人们的力量来为自己服务，把自己原来的敌人变成自己的保卫者”。

◆ 076 我们有做坏事的自由吗？——卢梭的《社会契约论》

>> 社会与道德的自由才是真正的自由

>> 启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。

>> 摆脱迷信的方式就是“在崇高中发现了寻常，把神圣还原到了平凡，或者证明高贵者并不值得尊敬”。

>> “凡是合理的都是现实的，凡是现实的都是合理的。”

>> 仅仅用一个词或者一句话去静态地、片面地总结概括一个人或者一件事，恰恰是没有教养的体现，是黑格尔所反对的抽象思维。

◆ 答问10 为什么悲剧比喜剧更深刻？

>> 喜剧调动的是人的感官，悲剧触碰的是人的思想；喜剧描绘人生的表象，悲剧揭示人生的真相；喜剧是人生的偶然，悲剧是人生的必然。

◆ 085 幸福就是感到权力在增长：尼采反对基督教

>> 潜伏在河中的鳄鱼捕食涉水的角马，从角马的角度看，是毁灭，从鳄鱼的角度看，是创生，这只是生命生生不息、周而复始的一个过程，就像潮起和潮落，无法用对错好坏去评判它。

◆ 086 “自然力量，天生要强”：尼采论主人道德与奴隶道德

>> 他的灵魂是歪的。

>> 哲学的目的是从逻辑上澄清思想。

>> 正义第一原则又被称作“平等的基本自由权”原则，意思是每一个人都平等地拥有包括政治自由、言论自由、集会自由、良心自由、思想自由、人身自由等基本自由权。

>> 正义第二原则包含两条小原则，分别是“公平的机会平等原则”和“差别原则”。

>> “与自由和平等相比，博爱的观念在民主理论中占据较少的地位。”