由于《论巴赫》这本书是由施韦泽写的，所以在这本书中加入了很多作者本身的思想，正如音乐一样，每一首乐曲都值再创造，阿尔伯特.施韦泽是在1875年生于德法边境的的一个牧师家庭的一个孩子，那这个地方被叫做凯瑟斯堡，因为处于边界，所以经常发生战争所以1871年是属于德国的，不过一站之后又重归法国，这里天主教徒和新教徒都是共用一个教堂的，所以德法文化也会在这里碰撞，融合，共存，那么也为作者去了解巴赫埋下了伏笔。
施韦泽在十八岁就开始学习管风琴，在1893年开始跟着法国著名的管风琴大师，夏尔-玛利.魏多尔学习，而认识巴赫便从这开始了。
这本书的序言中有魏多尔对施韦泽的德文版序言，这是老师对学生由心的认同，施韦泽将巴赫抽象的音乐与众赞歌具体的歌词联系起来，也将老师心目中的困惑和疑团一一解开，魏多尔觉得自己是从学生的身上体会到了音乐的真谛，于是，他鼓励施韦泽用法语写一本关于巴赫的著作，《巴赫：诗人音乐家》，它最初的样子就诞生了。
在1911年，英国音乐评论家纽曼将它翻译成英文，施韦泽在此过程中做了修订，这本书最后定型。
这本书涵盖了巴赫研究的方方面面，作为一代管风琴大师，施韦泽在巴赫管风琴作品的研究和演奏领域有着举足轻重的地位，他挑战了西方长期流行对巴赫的成见，在迄今为止的一百多年里对西方音乐家产生了很大的影响，并有一些影响已成为共识。但是施韦泽影响最大，最具开拓性的成果，在于他对巴赫的众赞歌，康塔塔全面而系统的梳理和分析，以及他对这些作品所蕴涵的美学的深刻洞察和理论概括，这是真正划时代的贡献，也是这本书的精华所在。
在施韦泽33岁的时候便完成了这部巨著，在24岁的时候，施韦泽开始了他的神学生涯，在教会以及神学院担任职务，在31岁出版了《耶稣生平研究史》这部巨作的地位基本与《论巴赫》持平，30岁发愿学医，希望用这种方式传播福音，他辞去神学职位，重新进入大学接受医学训练，成为一名专业医生，并发表了《耶稣的精神心理学研究》的学位论文，从此这便成了他一以惯之的精神追求。读到这，各位读者相必已经基本了解这个不甘于现状的伟大人物了，着实可以看到一个不是管风琴大师的神学家不是一位好医生！
这位医生自费移居到非洲加蓬的兰巴雷内，建立了一家医院，收治当地及附近地区的病人，这就是今天的阿尔伯特施韦泽医院，他这一生多次往返于非洲与欧洲只见，但是他在非洲行医的生涯一直持续到晚年，为此他在1952年被授予诺贝尔和平奖。
再次期间，施韦泽经历了两次世界大战，他一直在思考世界文明之中的道德的普遍性，发展出“敬畏生命”的哲学，集中现在他未完成的巨著《文化哲学》中
在1965年，这位90岁高龄的老先生病逝于兰巴雷内。一颗巨星陨落了。
