今天是学习《论语》的第二天，到今天为止，已经读了十多遍，基本上已经读顺了。读第一章时，最大的发展是对其中“学“字的理解。以前把“学“就理解为平常对知识的学习。通过前面学习《致良知》才知道《论语》中的“学“主要是指学习“做人“，德性之学。这样也就更好理解第一则中，“学而时习之，不亦说乎……“了。以前，只是在表面上机械地翻译过来，没有切身理解，当把“学“理解为学习“做人“后，就能切实体会到，当自己明白道理后，日日做功夫，让自己一天天成长，一天天变化时，确实特别喜悦。当志同道合的朋友在一起切磋、责善时，又是多么快乐。自己成长了，内心自足了，不再往外求时，对于他人的评价乃至误解，都不足挂怀了。这样第七、八则也就好理解了。
第二点，就是做人的根本——孝悌。以前读到这里时，不以为然。觉着孔夫子过时，在经济突飞猛进发展的时代，更注重谁拥有更多的知识、更大的权力，拥有了知识、权力，孝悌也就有了。但是今天不这样认为了，孝悌是根本，本立而道生，如果你连孝悌都做不到，何谈治国、平天下。人的发展有本末的，舍本逐末是走不远的。人成长发展的先后顺序不能变。
第三点是，对第九则中“慎重追远，民德归厚矣“理解加深了。现代人对殡葬以及一些传统的礼节都不再重视了，认为那都是形式主义，都没有用的。今天读这则，才有了对传统的敬畏感，也才理解，为什么孔子要重视丧葬和祭祀。李泽厚是这样解释的，“当人知道埋葬死者，是人的族类的自觉的开始，亦即人的文化心里的开始。从而与动物区别开来，即人的最早的“类“的自我意识。孔子及弟子继承这一历史遗俗的传统加以理论化和理性化，把它转向内心，形成“仁——礼“结构。这是李泽厚的解释。我的理解是，当人类如果都不敬畏祖先，不庄重对待亲人的去世，那么人还谈什么自尊，以及对生命的敬畏呢？那时，恐怕人都因缺乏敬畏而无法无天，整个人类无法延续。这大概就是大科学家们呼吁：“人类如果要想继续生存下去，就要到两千多年的孔子那里寻找智慧“的原因吧。人与其说是敬畏尊重死者，何尝不是敬畏自己呢？
第四点是，“君子不重则不威，学则不固……“这句话从两千年在实验中学讲座后，校长好像引用了这句话，但是，我不太认可，于是这句话一直在脑海中萦绕。今天提出这个疑问后，伙伴们提出了自己的见解，但是个十多年前，校长的解释是一样的，所以我不满意。看了李泽厚的解释，感觉通了些。这里的重，指从心里表现出来的庄重，这样才能认真实践，落到实处，也就说牢固，这样才能树立权威。而不是只是外表的道貌岸然的样子。
