用日月潭九蛙建立真诚互信，这是过去中国前贤对未来的和平指引，留下来最为珍贵的求道线索，只能上下求索，他们的用心良苦。现在“吾道穷矣”，九蛙出水，全部水落石出，天地间呈现出来的无欺事实。前人内心的的仁道，并不仅仅在一堆晦涩难懂的古文和九个石头蛙上面。有心人才能睹物思人，活人当然会去思考，为什么？不思，则不得。不得，哪来的德？
“知我者，其天乎”哲人孔子的内心世界，是一般人极难上达的形而上学。他说过的话，不可能每一个字都是真理，但起码要尊重原意和价值所在。今天无数的名人富人贵人，抱怨读不懂了，是说真话，但并不代表真理。不用举一反三的立体思维，谁也无法理解，活水源头在先秦哲人的那一句“君子动口不动手。”
礼（制度）代有沿革，不能拿过去的尚方宝剑，斩今天的乱麻，谁都莫名其妙，礼失在繁琐，具体到先出左脚，还是右脚，对现代社会，哪有什么意义？热爱和平之国，上层带头抵制，坚决不喝战争零度可乐，礼贵在和，救人心则一也。“自由”去喊别人跳楼的，劝“司机”开车喝酒的，虽然不可能定大罪，但绝非正常人所为。况且，难道谁一听到，就马上去跳楼吗？一跳进去，战争泥潭深陷，两败俱伤，互相找死，哪有什么真自由？
人的悟性永远会分三个层次：
1、极少数人，才能死守诚信“君子动口不动手”，大丈夫任何时候都不能轻易动摇改变和平信念，这个世界才能转危为安。2、时信时不信这句话，半信半疑的永远是大多数人，位置不同。3、彻底不信这句话，只信自己动手干活的形下之器、先秦劳力士，小人百姓并不是指坏人，但他们对无数形上领域，只能画圈圈，社会整体永远不同分工，在形上领域劳动的劳心者一样辛苦。那么多人文领域、教育工作者呕心沥血，即便他们没有动手，也不见得会比农民更轻松。不讲通，再把劳心和劳力放错位置，大乱天下怎么办？
任何一座幼儿园，都是一个天下，起码得有五位额头上有皱纹的守护者，就不会亡天下，丧心病狂到给蛙喂安眠药。孔传周道既富了善人，又不至于学商鞅刑上教育工作者。优先穷人和文盲，为什么？还没那么聪明，会用药祸害蛙蛙。上岗证呢？额头上。谁给的？老天爷。如此，就保住了天下最后一道防线：救蛙。难道还需要经常去道歉背锅吗？以舜德去巡视天下的，重中之重当然是幼儿园，敬老院。他们至弱，对施恶没有一点还手之力。年轻和老派，对这个事不可能会有代沟。做代志让年轻父母无后顾之忧，未来得民心易如反掌折枝，天调一出，风调雨顺。救过那么多人的老院士，也是自己文盲妈妈给的童年，幼儿园需要的是良知。
不明白形上的道，就无法理解“胜残去杀”的神奇。祖宗们灵魂有知，现在有那么多“鹅鹅鹅”冤情，坚信玉山，一定会有六月飞雪，至善的纯如救人心，胜过害人的残念，才能去杀（止步战争。）未来刑上之人，不先学好形上之道，建议不要去妄行万世之道。刑下之人，学不学道，自由选择。
核按钮已经是最大的老虎屁股，摸不得。君子动口不动手。只有真君子，才会至诚至信这一点。多花点时间精力去研究形上之道，也没有兴趣去摸。天（天下百姓）为什么让诗人普希金和诗人拜伦有关联的大人来保管仁道至重之器？答案：孔子王道的“兴于诗，立于礼，成于乐”，依然活在天下民心，天道永久和平方向永恒不变，过程虽有无数曲折反复，并不是某一个野心家、权力狂所能左右、改变。哪怕一战、二战再死伤无数，最后依然是几个有毛病缺点的正常人互相合作共赢。
无数人的生死大事，无比沉重艰难，谁也不敢放轻松一点。悟形上之道的刑上之人，才能摆脱形下之器的思想局限，知道自己的位置不同，只能不同而和。信道者，才能重建真诚互信。信与不信，谁也无法强求。但是君子一旦叛道失守，轻易就动手去摸那个摸不得的老虎屁股—核按钮。不论好人坏人，可能在一秒钟之内，全部都成了自己的敌人。明白人是不愿意去争的。九蛙，一一对应九个拥核国。日月潭，是君子之道的日月谈，掌管者要用心学道，忧德之不修，道之不谈也。最后才能把最危险的物，转为最安全的和平环境。动口和动手，位置、悟性、道德要求是截然不同的。如果小人百姓这些衣食父母都不去动手，而是一窝蜂地争抢，去摸核老虎屁股，那大家最后还能吃什么？
