✅专栏作者：王亚辉，王坦爸爸、华与华资深策略师（最近就职）
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原文
王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶。何谓也？”
子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。
【王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶。何谓也？”】王孙贾，是卫国大夫。“媚”，是献媚，讨好，亲顺。“奥”，是屋子的西南角，是神居住的地方。“灶”，是灶王爷。相当于“奥”是大王，“灶”是小王。
王孙贾问，俗话说“与其拜大王，不如拜灶王”，这是什么意思呢？
这个对话的历史背景是：卫灵公是个昏君，不太管事，夫人南子也参政，但卫国在当时却治理得很好，是他用的三个大臣，仲叔圉（yǔ）、祝鮀（tuó）、王孙贾合作得还不错。卫灵公请了孔子去，开始时给他在鲁国一样的待遇，最终却还是没用他，可能是被王孙贾等排挤了。这么说王孙贾这话，一种说法是：让孔子依附于他，跟他一党。另一种说法是：夫子见南子。王孙贾讽刺夫子，你去见南子干什么呢？是不是拜灶神呀？从王孙贾这话里，这两个说法都说的通。
华杉老师讲解说，这是什么意思？就是县官不如现管的意思。大王离得远，小王管着你的饭碗。
【子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。】夫子回到，不对！做了伤天害理的事，拜谁也没用。夫子这回答就很明显了，我谁也不靠，我靠天理，按照自己的良知做人做事。
华杉老师讲解说，这是儒家一贯的价值观，君子有独立人格和价值，不搞人身依附，不找靠山。世上最靠不住，最能毁你的，就是你的靠山。你的靠山晃动一下，你人就被抛出，摔下山崖了；你的靠山和别的山摩擦一下，你就血肉模糊了；你的靠山倒了，你就殉葬了。这样的例子今天太多了，靠上大靠山的时候，你呼风唤雨几乎能瓜分国家，靠山倒的时候满门抄斩，株连九族，连根拔起，寸草不留。
俗话说，靠天靠地不如靠自己。这个靠，我们可以认为是自己的身家性命寄托在某个人或者某个组织上，也可以理解为把自己的理想或者信仰寄托在一个人或者一个组织上。从历史的角度来看都是不靠谱的。
我个人认为一个人要靠自己，不管是身家性命还是理想与信仰，要要靠自己。靠自己心中秉持的天理，或者说自己的良知，如阳明先生所说，致良知、致良能。
我妈妈是一个普通的农村妇女，我把自己依托在我爸爸身上，我爸爸从去年查出癌症之后，她就性情大变，如同丢了魂一样，直到我爸去世依旧如此，最近我发现，我妈妈开始以我爸的方式活着，她有样学样的模仿我爸的行为，性情依旧是阴晴不定。这就是生活中，普通人的活法。
我曾看到，现在的年轻人，动不动就要死要活的。离我最近的2件事，本村一个男生大学毕业，很多年前，算是比较稀缺的人才了，但是女友的离他而去，于是自挂东南枝了，还有就是邻村初中一个小姑娘，与男朋友分手，举身赴清池。这是什么？没有心中的依靠，不是一个有着独立人格和价值观、世界观、人生观的人，找到一个人，就直接一股脑把自己的依托上去了，一旦这个依靠之人，离他而去，整个人就崩塌了。
古代士大夫为什么，很少见有人自杀，那是他们有着超脱生命更高的精神寄托，为了自己的精神寄托，他才会付出自己的生命。比如说屈原。
阳明先生说，人人都有良知。良知是什么，我们可以理解为，一个人心中的坚守的人生观、价值观、世界观，万事万物的天理，絜矩之道，信仰、理想志向等，这一切形成了一个人独立的人格和价值，交汇成了一个人的良知。如何发现良知，如何致良知？事上磨事上练。
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