格物有两种方法，一种是向外探求，一种是向内探求，最终目的是达到内外的统一，而不是分裂。孟子向内，荀子向外，心学由内而外，理学由外而内。说格物，同时已包含格心。那么，格物也可以这么理解，先认识身外的一切存在，然后人为分类，从最切近的人事人心处来发掘物的原理深意，也就是儒家四书之一《大学》所说的“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”，可见格物的最终目的，不是穷尽身外万事万物，而是更好地了解人自身、人心，即格心。格心最有效的方法，便是“正心诚意”，让心念达到“至善”，意念做到“至诚”。《大学》说的至善，可以等同《中庸》说的至诚。前者的用功方法是“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，后者的方法分两种，一种自诚明，一种自明诚。诚和明类似佛家说的顿悟和渐修。这两者又不是截然分裂的，所以后面又说，“诚者明也，明者诚也”。用《中庸》自己的话说，是“道问学”和“尊德性”的关系。道问学的途径是“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，尊德性的方法是“致中和”。什么是中和呢？儒释道三家都有关于“中”（注：【阳明劝陆澄守中】阳明弟子陆澄收到家书，得知儿子病危，心情十分忧闷。阳明对其开解，说父亲爱儿子，自然感情极深，但天理自有中和之处，过度就是私心了。一般人认为此时按照天理应当非常忧伤，便陷于“不得其正”的地步。人的七情所感，过度的多，不及的少，一旦过度，就不再是心的本体。圣人叫人不要过份悲哀而失去本性，并非强制人的情感。天理本体自有中道分寸。人只要明了心体，就不会过度或不及）的说法，比如佛家有一部著名的论叫《中论》，天台宗教法，有“空假中”的一心三观法。佛家所说的中，往往指破空和破有的中道观法。在佛家密乘教法里，中指的是大道中脉，行者只有在气入中脉后，才称得上真正地开悟，见到真心。保任真心的方法可以叫观中。《老子》有“多言数穷，不如守中”的方法，按道家的传统修法这个“中”主要指命功，以达到炼精化气的效果。后来也有指性功，用老子的另一句话说就是“致虚极，守静笃”。致是先见道，守就是保持道，可见守中，也是守静笃，守道，中既是虚极，也是静笃。儒家的中，各种经典出现过很多。《尚书·大禹谟》说：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”这里的执中，指秉持中正之道。《坤卦》有“黄裳元吉，美在中也”，《文言》解释说：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四肢，发于事业，美之至也。”《中庸》说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”这个解释较为详细。喜怒哀乐未发，是就人道而说，天下之大本是就天道而说，可见这个“中”贯穿天人合一的宗旨。宋末元初，中派丹道的创始人李道纯，由于参研儒家的“中”，而有所悟，认为“中”是修道的玄关一窍，用人身之中，感通天地之中，达到天人合一。清代著名道士黄元吉便属于此派。什么是玄关一窍？黄元吉在《唱道真言》中说“玄关者，万象咸寂，一念不成，忽而有感，感无不通，忽而有觉，觉无不照，此际是玄关也。感而思，觉而照，即非玄关矣。然则玄关之在人，如石中之火，电中之光，捉摸不着。”这是对“中”的一种发挥，跟《系辞》“寂然不动，感而遂通”同理，将儒家行为上奉行的中和之道和不偏不倚的中庸之道，上升为心念思维的中，而这个中，不是意识思维在运行，不是大脑一片空白，而是既没有意识心念，又明朗觉知的状态，也就是佛家说的开悟。那么中的本义是否如此？《说文解字·丨部》说：“中，内也。从口；丨，上下通。”又说：“中，和也。”前者因字解字，后者因义解字，而且是《中庸》的意思。《论语·雍也》说：“中庸之为德也，其至矣乎！”中庸二字的意思，本是儒家重要因位观和道位方法论。道位往往指人的思想“勿意、勿必、勿固、勿我”，人的行为举止，用中，无过无不及，不偏不倚，对人忠恕，忠也是由中引申出来的。但是因位来说，则较为复杂，中字的甲骨文形，中像旗杆，上下有旌旗和飘带，旗杆正中竖立，这个跟原始部落集合地点和测日影有关。这可能还不是本意。中字和日字，是同源，中是圆中的一点，而不是口中的一坚。从这里才可以看出其原始意义，即太极文化，中便是一太极一阳初动，一阴紧随，天地万物生成的时候，所以说天地位，万物育。汉代的孔安国在注解《尚书》“皇建其有极”时说，“极，中也。”这是很有眼光的解释，皇建有极，是中和之道用在人事，治理天下的重要方法。“中”贯穿儒家文化的核心因位观，道位方法论，和果位性德。
（待续）
附：作者介绍
雪漠，原名陈开红，甘肃凉州人。国家一级作家，甘肃省作家协会副主席，文化学者，广东外语外贸大学文学翻译与跨文化研究中心首席专家，复旦大学肿瘤研究所“人文导师”。曾获“甘肃省优秀专家”“甘肃省领军人才”“甘肃省德艺双馨文艺家”“甘肃省拔尖创新人才”“2015年中国品牌文化十大人物”等称号。著有长篇小说：《野狐岭》《深夜的蚕豆声》《凉州词》“大漠三部曲”（《大漠祭》《猎原》《白虎关》）、“灵魂三部曲”（《西夏咒》《西夏的苍狼》《无死的金刚心》）；诗集：《拜月的狐儿》；文化著作：《一个人的西部》《大师的秘密》（8卷）、《佛陀的智慧》（3卷）、“光明大手印”系列（10本）、“雪漠心学大系”《文化传播学实践教程》《雪漠心学概论》《雪漠智慧课程》等；文化游记：《匈奴的子孙》《堂吉诃德在北美》《山神的箭堆》《带你去远方》。作品入选《中国文学年鉴》和《中国新文学大系》；荣获“第三届冯牧文学奖”“第六届上海长中篇小说优秀作品大奖”、2004年度“中国作家大红鹰文学奖”“第二届中国作家鄂尔多斯文学奖”等奖项，连续六次获甘肃省委省政府颁发的“敦煌文艺奖”，连续三次获甘肃省文联和甘肃省作协颁发的“黄河文学奖”；入围“第五届国家图书奖”，三次入围“茅盾文学奖”。
