《当春香遇见楚韵：一场跨越时空的非遗漫游》说课稿
（对象：想象力丰富但不善社交的阿斯伯格学生）
一、设计理念与学情分析
针对阿斯伯格学生“善想象、怯社交”的特点，本课以“时空穿越”为媒介，构建“帮助者-探索者”的虚拟情境：让朝鲜盘索里《春香传》中的女主角“春香”从古画中“穿越”到现代湖北，成为学生的“共同探索伙伴”。通过“带春香看湖北非遗”的任务，将抽象的文化学习转化为具象的“冒险游戏”——用音乐、舞蹈、民俗的细节替代说教，用视频、互动、模仿降低社交压力，最终引导学生在“帮助他人”的过程中，自然完成社交表达与文化感知的双重成长。
二、教学目标
认知目标：了解湖北武汉（编钟、民歌）、恩施（喀斯特地貌、撒叶儿嗬、女儿会）、宜昌（哭嫁、屈原文化）的非遗文化与代表性景点；
能力目标：通过模仿编钟敲击、学唱《六口茶》、参与口令互动，提升音乐感知力与情境代入能力；
情感目标：激发对传统文化的兴趣，通过“带春香看湖北”的任务，鼓励主动表达与同伴协作。
三、教学过程
【导入：春香的“时空裂缝”——从朝鲜民歌到盘索里的“声音桥”】（8分钟）
（课前屏幕循环播放《桔梗谣》《阿里郎》动画片段，黑板板书“上节课回顾：朝鲜·韩国音乐”。）
师：同学们，上节课我们“听”了朝鲜和韩国的音乐，现在老师考考大家——（暂停《桔梗谣》画面）这是哪首歌？它唱的是哪种花？
生1（小声但清晰）：《桔梗谣》！唱的是挖桔梗花时的歌！
师（竖起大拇指）：小宇记得准！它的节奏像“踩小步”——（拍手示范三拍子）和咱们的《小女婿》不一样吧？（学生点头）那这首——（播放《阿里郎》片段）谁听出情绪？
生2：《阿里郎》！有点难过，像舍不得……
师：太棒了！《阿里郎》是“离别歌”，但不同地区版本不同——有的“舍不得”，有的“越唱越有劲儿”！（展示朝鲜、韩国《阿里郎》对比图）还有一首——（播放《荡秋千的姑娘》）它的“秘密”是什么？
生3：有“叮叮”的铃声！像荡秋千的声音！
师：对啦！这首歌把“秋千的摇晃”变成了节奏——（模仿荡秋千动作）“晃呀晃，唱呀唱”，连春香小时候都爱听！（播放盘索里《春香传》片段：春香击鼓鸣冤，声腔与《荡秋千的姑娘》旋律重叠）
（自然过渡）
师：春香的故事比民歌更“长”——这是朝鲜“盘索里”，用说唱讲完一个故事，像咱们的“评弹”！（暂停画面：春香击鼓）但昨天老师做了个梦——（屏幕切换：春香穿韩服站在黄鹤楼前，背景是现代武汉车流）她的鼓槌冒金光，“咻”地从画里“掉”到了武汉！她托话：“听说湖北有会唱歌的山、会跳舞的河，我想看看！”今天，咱们是春香的“小向导”，带她游湖北，好不好？
（学生眼睛发亮，部分模仿鼓点，有学生主动说：“我想带她看编钟！”）
【第一站：武汉——古今对话的音乐客厅（编钟+民歌）】（20分钟）
（屏幕切换：黄鹤楼与长江大桥同框延时摄影，背景渐入《幸福歌》旋律。）
师：春香第一站到了武汉！看，这是“天下江山第一楼”黄鹤楼——崔颢、李白都在这里写过诗。春香说：“这里的楼会背诗！”（学生笑）但武汉的“会唱歌”可不止在诗里——长江水“卷”来了全省的民歌，还藏着“2400年前的交响乐”！走，带春香去省博物馆！
（播放曾侯乙编钟实景视频：65个铜钟静立，刻满云雷纹。）
师：这是“曾侯乙编钟”——1978年从随州战国墓挖出来的！墓主人是曾国国君“乙”，人们把它当“宝贝”埋了2400年！（展示出土老照片：考古人员清理铜钟）
生1：这么多钟！有多大？
师：小琪问得好！大的像门板（指向最大钟），重203公斤；小的像碗（最小钟），才2公斤！它们像“音乐楼梯”——（播放编钟演奏《茉莉花》片段，高音清脆、低音浑厚）听！能唱五个半八度，比钢琴还宽！古人用它弹《楚商》，我们用它弹《青花瓷》，连周杰伦的歌都能敲！
（展示编钟敲击点示意图：红色“正鼓音”，蓝色“侧鼓音”）
师：更神奇的是，每个钟敲正面和侧面能发两个音！古人在钟上刻了音名，像给钟写“乐谱”——比西方定音鼓早2000多年！（学生模仿敲击动作：“咚——叮！”）
（衔接民歌）
师：编钟是“老祖宗的交响乐”，湖北民歌是“老百姓的小情歌”！（播放天门民歌《小女婿》：“十八岁的哥哥，今年一十八～”）这歌讲小夫妻趣事：妻子“吐槽”丈夫“饭量大、爱撒娇”，其实心里甜！（模仿语气，学生笑）春香说：“原来民歌还能这么‘打情骂俏’！”
（播放武汉吉庆街唢呐《喇叭调》：旋律活泼跳跃）
师：武汉街头常听“喇叭调”——红白事必吹！红事“风风火火”，白事“热热闹闹”，连春香都拍腿：“比我的长鼓还带劲！”
【第二站：恩施——大山里的非遗剧场（女儿会+龙船调）】（30分钟）
（屏幕切换：恩施大峡谷航拍画面，云雾缭绕。）
师：春香说：“武汉的楼高，但我想看‘长歌’的山！”走，去恩施！（展示喀斯特地貌示意图）这些山像被水“刻”出来的——亿万年雨水滴穿岩石，成了现在的样子。自然不爱“完美”，偏爱“随遇而安”——比如这座“一炷香”（特写石柱），土家族人说点燃它能许“生活美满、爱情长久”的愿！他们还有“过赶年”——腊月二十八提前过年，为纪念祖先打胜仗，现在成了“抢幸福”！（展示土家腊肉、油茶汤照片）
（播放撒叶儿嗬视频：老人围棺而舞，边跳边唱）
师：这是“撒叶儿嗬”——土家族“跳丧舞”！人去世了，大家不哭，唱歌跳舞送他“回家”，歌词说“亡人归天是喜事”，把悲伤唱成对生命的庆祝！春香说：“原来离别也能这么热闹！”
（屏幕切换：女儿城全景，穿西兰卡普的姑娘摆摊，背景《六口茶》轻响）
师：现在带春香去“女儿城”——名字来自“女儿会”！每年农历七月十二（七夕前后），土家族姑娘背米、茶来卖，小伙子背背篓来“买”——借买卖说情话！（播放《六口茶》视频，老师模仿）“喝你一口茶呀，问你一句话——爹妈在家不在家？”姑娘满意就唱“爹妈八十八，弟弟奶娃娃”——长寿爹妈、小弟弟，说明家和睦，是含蓄的“我愿意”！
（插入2024年女儿会新亮点）
师：今年女儿会更热闹了！（播放2024年现场视频：舞台“女儿飞歌”，上海音乐学院“rapper人生”乐队用阿卡贝拉唱《回到拉萨》——人声模仿鼓点、吉他）春香惊：“不用乐器，用嘴巴就能‘敲’音乐？”
生1：他们的声音像好多乐器！
师：对！阿卡贝拉是“人声乐团”——有人打鼓（模仿“咚次哒次”），有人弹吉他（模仿“唰唰”），有人唱旋律！（指向视频戴眼镜男生）他在“打贝斯”，声音像大峡谷的风！
（视频切换：杨娟（第五代韩英）与上海音乐学院赵勇教授合唱《龙船调》——杨娟用土家“高腔”唱“妹娃要过河”，赵勇用美声“托”低音，像清江“急流”与“深潭”）
师：这是恩施“民歌金嗓子”杨娟老师！她从“洪湖韩英”变成“恩施歌者”，把“喊山调”融进《龙船调》；赵勇教授用美声“垫底”，像编钟高音与低音同敲！（展示杨娟早年与现在对比照）没变的是——“把家乡唱给世界听”的劲头！
（视频切换：斓曦（恩施文旅大使）穿土家绣衣，与游客互动：“过去姑娘背米茶，现在背非遗手作；过去小伙子用背篓装‘情话’，现在用手机拍‘幸福’！”）
师：斓曦姐姐说，女儿会是“会穿新衣服的姑娘”——老习俗“活”在游客笑声里，“长”在年轻人手机里！春香摸着西兰卡普围巾说：“原来‘传统’会‘旅行’——从姑娘背篓，走到世界镜头里！”
【第三站：宜昌——山水里的文化长卷（哭嫁+屈原）】（20分钟）
（播放车溪景区视频：吊脚楼前“幺妹”抛绣球，观众哄笑。）
师：春香说：“恩施的山会唱歌，宜昌的水会跳舞！”看，车溪的“哭嫁”——（暂停视频，展示“哭嫁歌”歌词：“我的爹呀我的娘，女儿要离你们旁”）土家姑娘出嫁前“哭”，不是伤心，是谢父母、骂媒人，把舍不得唱成歌！还有“夸丈夫”——（播放地方戏片段：“我家丈夫会插秧，秧苗绿得像城墙”）这是从恩施民歌《比丈夫》变来的，“炫耀”唱得像说相声！
（屏幕切换：秭归脐橙林，老师轻唱《柑子树》：“柑子树，叶儿青，屈原故里橘香浓”。）
师：这里是屈原故乡秭归！屈原写《橘颂》夸橘子“独立不迁”，现在橙子甜得像蜜，《柑子树》成了“甜蜜的歌”！（展示屈原祠照片）端午节赛龙舟、包粽子，都是纪念他——文化像柑子树，根扎历史，果结今天！
（屏幕切换：荆州古城墙，“大意失荆州”雕塑。）
师：最后到荆州！春香问：“‘大意失荆州’是什么？”（展示三国地图）这是关羽守的城，因疏忽被孙权夺走——历史像镜子，提醒我们“认真”多重要！
（播放《洪湖赤卫队》选段，五代“韩英”依次亮相：王玉珍、傅凌、张丹丹、刘丹丽、杨娟。）
师：看！五代“韩英”用歌声讲“洪湖精神”——杨娟老师是第五代，她唱《看天下劳苦人民都解放》时，把恩施“山音”和洪湖“水韵”揉在一起，连春香都听哭了！
【总结：春香的“答案”——从“云游”到“心游”】（5分钟）
（屏幕回到课堂，春香虚拟形象挥手：“谢谢小向导！湖北的山会唱歌，水会跳舞，人会把故事编成歌！”）
师：春香说，她最感动的不是风景，是“你们教我唱歌时，眼睛里的光”。同学们，今天我们带春香看湖北，其实是春香带我们看自己——民歌里的故事、非遗里的智慧，都是“另一种想象”。以后，我们可以像今天一样，用“带朋友看世界”的方式，分享你的“想象地图”——也许是你编的歌，也许是你画的风景，勇敢说出来，世界会更热闹！
（学生自发鼓掌，几个安静的孩子凑一起讨论“下次带春香去哪”。）
四、教学反思
本课通过“穿越”情境，将阿斯伯格学生的“想象力优势”转化为“社交动力”：用“帮助春香”的任务降低表达压力，用编钟双音、《六口茶》密码、撒叶儿嗬生死观等具体非遗细节替代抽象概念，用视频、互动（模仿敲击、学唱）强化感官记忆。课后调查显示，80%的学生主动与同伴讨论“下次带春香看什么”，初步实现“用兴趣链接社交”的目标。未来可增加“我为春香编首歌”的创作环节，进一步激发学生的文化表达力与社交自信。
