“人类要生存下去，就必须回到25个世纪之前，去汲取孔子的智慧。”
这是1988年，诺贝尔奖得主集会巴黎，在会议结束时发表的“巴黎宣言”中的一句话。
孔子的思想，已经成为了全世界不可或缺的宝藏。一本论语、一位孔子，已把人类的智慧说得透彻。
作为孔子思想的精华，《论语》在这个伟大的国度被传承了2000多年，已成为中华文化的基石，牢不可撼！
这是一本值得我们用一辈子去读的书，也是一本“常读常新”的经典。
历史之中，多少大儒对这本经典奉之为瑰宝，对其各种解读也如过江之鲫，不可胜数。
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，
作为君子，要以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于六艺的范围之中，其中“六艺”之一就有“书”。
书法和《论语》，或许会是一种结合方式。
《日读论语》，让书法和《论语》来了一次绝美的邂逅，让读者在感受孔子智慧的同时也能欣赏文字的魅力，在文墨书香中品味《论语》大智慧！
精美书法艺术＆传统文化典籍
本书的抄写者为中国书法家协会主席、著名书法家孙晓云女士，用小楷精心抄写整本《论语》，清秀俊逸的书风，似远离尘世喧嚣，读着书、赏着字，反而更能静下心来思考。
读者品着一篇篇饱含着孙晓云艺术情思的书法作品，或临摹小楷，感受智慧和美的结合。
孙晓云说：“文化是分种类的，但是不分界的，如果书法只在艺术界里打转转，就没有社会价值。艺术要根植于大众，要和其他文化融会、交流，整个文化才和谐，有意义。”
艺术要走入人心，才能算是真正的艺术。书法艺术通过《论语》把美和智慧传达给每一位读者。
于我而言，对书法领域的鉴赏是门外汉，但是不妨碍我在《论语》中，感受艺术的魅力。其中的每一笔，每一个字，每一句话，如有生命一样，篆刻在我的脑海，我的心中。
或许这就是艺术的魅力，不在乎知识，不在乎门槛，只在乎对美的感知。
本书对于《论语》的注释，则是出自于著名学者、出版家府建明先生之手。
他对《论语》的解读深入浅出，无论是篇首释读、全篇译文还是重点词语的注释，都非常精准，细致。
《论语》作为我国传统文化的一部分，也是府建明先生研究的对象，同时也因为长期从事出版工作，先生对于传统文化的理解和读者阅读情趣的了解，有着独特的体会。
他曾说：“要了解中国文化，必欲从这些经典入手，方能登得堂奥；要弘扬社会主义核心价值观，也必欲从这些经典入手，才能获得源头活水。”
所以通过这本书，读《论语》，解经义，名家的解读，往往更高屋建瓴，让人会有更加深刻的理解。
还是回归到这本书的内容，孔夫子的很多语言蕴含着真理，结合书法艺术，细细品之，回味无穷！
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
这是孔子对君子的定义，在我看来可以理解成君子做事情的四个阶段。
第一阶段是义以为质，“质”，我理解为本质，是做事至本。任何事情都必须有底线和道义，如果抛开底线道义去做事，最终的结局都不一定会好。“不忘初心”中的初心就是此中的“质”。
书法也是如此，北宋蔡京的书法虽然被无数人称道，但因其人品，书法作品的价值却不如其他大家。
第二阶段是礼以行之，在做事的过程中，要有讲究，要有礼有节，照顾到别人的感受。秉此态度，成事过程中往往会遇到贵人想帮，让事情的成功率提高。助人者人恒助之！
孔子曰：“不学礼，无以立”。书法也要讲究礼，这个礼不仅是书法的规则，也是做人的准则。
第三阶段是孙以出之，孙是“逊”，也就是在和别人交流的时候要谦逊地沟通，不咄咄逼人，他人的意见即使不采纳，也要谦逊地倾听。
对于学习书法者，都要始终保持一颗谦逊之心。从粗临到精临，从临帖到创作，不但从笔法、笔意和笔势上尽取百家之长。
第四阶段是信以成之，也就是最后完成这件事，就是一以贯之，自始至终用真诚去做事，没有矫饰和虚伪。
对于书法艺术，无论从整体的文化生态，还是个体的艺术创作，最需要的艺术之“真”，即对于艺术的“诚”，没有“真诚”就奢谈艺术的“美”。
书法和儒家至理一样，殊途同归，《论语》在教我们如何为“君子”，而书法，则是践行“君子之风”！
一百人心中，会有一百种不同样子的《论语》，多读一遍《论语》，也自然会有不一样的感触。
《日读论语》，用书法的形式去研读《论语》，透过书法去感触论语的魅力，这又将是一次不一样的《论语》之旅！
